第四百二十二章 启建夏朝 世袭为王（1/2）
作者：天天肉夹馍
第四百二十二章 启建夏朝 世袭为王
五帝之中，帝尧十六岁推翻了其同父异母兄长帝挚的统治，接受帝挚的“禅让”，正式继位为天子，在位共计九十八年。
尧在位第七十年时发掘了舜，再过二十年后，将政事交给虞舜。
此时虞舜摄天子政，尚无正式的天子名号，名义上的天子仍就是尧。
当然了，也有人据此猜测，说是舜囚禁了尧，自己篡位执政的。只不过，这些说法，大抵属于主观猜测，并无实据可考。
而舜二十岁出名，三十岁时被尧启用，到五十岁时开始执掌天子政事，执政八年后尧崩。
尧死后，舜为尧服丧三年，后经历了与尧的儿子丹朱的一番争斗后，终于正式登基称帝，这一年舜六十一岁。
其后舜又当了三十九年的皇帝，百岁之时，尧“南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵”。
至于说，舜为什么一百岁了还跑去那个时代貌似“尿都不拉屎”的地方去南巡，则有很多人是心存疑虑的，有人说是被人篡位、追杀，逃难过去的。当然了，这些都只是传闻，至少，史记里，是没说什么原因的。
五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓爱戴，传闻，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚(即村落)，二年成邑，三年成都(四个县为都)。
而且，舜执政期间，还进一步明确了各官职的司职，并规定了三年一次的政绩考核制度。
此外，舜最重要的功绩，便是其用了大禹，成功地治理了困扰人族近百年的洪水。
而也正是因为禹有治水的天大功绩，所以，舜老了以后，将帝位“禅让”给了治水英雄，大禹。至于这个所谓的“禅让”过程中，有没有刀光剑影、人头落地之事，便不得而知了。
大禹继位之后，一面整顿兵戈，一面恢复生产、大兴政务。
为了巩固自己的统治地位，大禹将国分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，每个州都设置相应的官职分别管理。
同时，大禹还强令收集天下之铜，铸成了象征九州的九鼎，以压制自己大夏族的气运，期望能够千秋万载、一统洪荒。而这九鼎，也因此成了大夏王朝王权的象征。
事实上，大禹统治人族初期，其统治地位还是比较稳固的。
由于刚刚经历了水患，许多地方虽然洪水已退，可土地仍旧是一片沼泽，于是，大禹教人们在低洼的地方播种水稻。如此，不但恢复了耕作，还使农业获得了一个更大的进步。
自此，中原各部渐渐形成了以夏族为核心的部落联盟统治集团。
尽管中原各部尽皆衷心拥护大禹的统治，而一些先对偏远的部落，仍旧时有不服甚至叛乱者。
为此大禹命皋陶专门制定出了一系列的刑罚，各氏族部落但凡有不听号令者，尽皆以刑罚处置，经过一系列征伐后，大禹的统治地位终于得以稳定了下来。
这里要专门提一下皋陶。
皋陶，是颛顼的第七个儿子，是士师，也就是司法掌官，也是我国历史上可考的第一任大法官。
传说，皋陶青面鸟嘴、铁面无私，皋陶被奉为我国司法界的鼻祖。
此外，皋陶还被封为狱神，因为，皋陶“画地为牢”，发明了最早的犯罪分子集中看押场所，监狱。
而且，我过历史上第一部刑法，也正是有皋陶主持制定的。
虽然皋陶没有当过皇帝，可却被后世之人与尧、舜、禹一起，并尊为“上古四圣”，由此，皋陶的高尚品德可见一斑。
传闻，在帝尧之时，皋陶便主张，同时制定两部法律，一部是旨在惩罚犯罪分子的刑法，另一部则是旨在保护百姓利益的民法。
帝尧就说了，“制定刑法嘛，这个可以！但是，民法就不要制定了。有了刑法，百姓心存敬畏，这天下自然就安宁了。可你要是再制定一部民法，让当官的不准侵犯百姓的利益、以百姓为重，那谁还肯当官了？你还真以为，当官的目的就只是为民做主？况且，连百姓都动不了，那我们帝王的威严又如何体现？”
领导不让制定民法，皋陶心中郁郁。
还好，没几年，那位圣君唐尧就死翘翘了，舜正式继任帝位，于是皋陶再次向舜提出了制定民法的事情。
自觉已经创造了太平盛世，舜自然不想有人胆敢质疑自己的统治地位，遂答道，“圣人不易俗而教，智者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，恐人心混乱，民众恃新法而上侵。”
不用说，这位圣君，也怕老百姓有了依仗，就动辄来革自己的命！所以嘛，还是维护传统比较好！
虽然两次申请立法都不成功，这皋陶也不气馁，依旧全心全意地想着为人民服务的崇高事业。
这皋陶也是命长，一直把两代皇帝唐尧、虞舜都拖死了，仍就活蹦乱跳、上窜下跳。
等到大禹治水的时候，皋陶领着自己的儿子伯益等人协助大禹治水，治水过程中，皋陶一家任劳任怨、兢兢业业，为平复水患立下了汗马功劳，可以说，其功不在大禹之下。
只不过，大禹是治水的一把手领导，皋陶虽然年长功高，可身为副手，功劳再大，史书上也是要记载成“大禹童鞋领导有方”之类的云云。
等到虞舜也死翘翘了，大禹正式继位。
继位之初，为了彰显自己一心为公的圣德，大禹似模似样的着急手下众大臣开会，宣布，自己死后，下任的帝位继任者就是最德高望重的皋陶。
可实际上，皋陶的的年龄比禹要大许多，不出意外的话，皋陶是没有机会继承帝位的。
虽然众人对禹的这点伎俩心知肚明，可依旧个个口中称善，言道大禹一心为民，实是千古圣君、万世楷模，实是我辈学习的典范，云云。
饶是如此，大禹依旧不大放心，怕皋陶这老不死的当真能够活得比自己命长。
而大禹崇尚酷吏，意图加重刑罚措施，遂强令皋陶按照自己的意愿修改刑法，皋陶不从，结果被大禹借故加害。
后来大禹另行挑选了刑官，为其帝位家传提供法律依据，同时还制定摘心、割鼻、挖眼、剥皮、腰斩、刖足等一系列酷刑。
虽然大禹为自己儿子继承帝位做好了铺垫，可按照惯例，共主是要得到大部分部落联盟成员共同认可。
而皋陶的儿子，伯益，同样是在大禹治水过程中立下了不朽的功业，同时，在处理政务之上，伯益也是很有一手。因而，伯益在各部落中声望颇高，部落联盟大会上，各部落首领公推伯益当大禹的继任者。
伯益，皋陶的长子，又称伯翳、柏翳。
伯益原是舜时的畜马官，因养马有功，被赐姓“赢”。
后来，伯益随大禹治水，屡有大功，教会人们在低洼地带种水稻，便是由伯益发明并推广的。
而伯益最出名、最俱有历史意义，并且被沿用至今的的一项发明，那就算，凿井技术。
在学会凿井之前，人们不得不傍水而居，即便时有洪水发生，人们也不得不苦苦忍受，不敢稍有远离。
凿井技术发明之后，人们方才开始慢慢向着更为广阔的平原、山地等地方扩张。
而且，伯益擅长与鸟兽沟通，更兼与大禹治水过程中，几乎走遍了全国，后来，伯益将各地山川地理、鸟兽物产、奇闻轶事，一一记录了下来，这便成了最早的山海经的蓝本。
大禹平定天下后，伯益又协助大禹恢复农业生产，发展经济。
大禹崇尚武力，对于一切胆敢质疑自己统治权威的人或势力，大禹一律采用暴力手段予以压制。
还是伯益提出了刚柔并济、恩威并施的策略，方才使得大禹很快降服了那些偏远地
五帝之中，帝尧十六岁推翻了其同父异母兄长帝挚的统治，接受帝挚的“禅让”，正式继位为天子，在位共计九十八年。
尧在位第七十年时发掘了舜，再过二十年后，将政事交给虞舜。
此时虞舜摄天子政，尚无正式的天子名号，名义上的天子仍就是尧。
当然了，也有人据此猜测，说是舜囚禁了尧，自己篡位执政的。只不过，这些说法，大抵属于主观猜测，并无实据可考。
而舜二十岁出名，三十岁时被尧启用，到五十岁时开始执掌天子政事，执政八年后尧崩。
尧死后，舜为尧服丧三年，后经历了与尧的儿子丹朱的一番争斗后，终于正式登基称帝，这一年舜六十一岁。
其后舜又当了三十九年的皇帝，百岁之时，尧“南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵”。
至于说，舜为什么一百岁了还跑去那个时代貌似“尿都不拉屎”的地方去南巡，则有很多人是心存疑虑的，有人说是被人篡位、追杀，逃难过去的。当然了，这些都只是传闻，至少，史记里，是没说什么原因的。
五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓爱戴，传闻，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚(即村落)，二年成邑，三年成都(四个县为都)。
而且，舜执政期间，还进一步明确了各官职的司职，并规定了三年一次的政绩考核制度。
此外，舜最重要的功绩，便是其用了大禹，成功地治理了困扰人族近百年的洪水。
而也正是因为禹有治水的天大功绩，所以，舜老了以后，将帝位“禅让”给了治水英雄，大禹。至于这个所谓的“禅让”过程中，有没有刀光剑影、人头落地之事，便不得而知了。
大禹继位之后，一面整顿兵戈，一面恢复生产、大兴政务。
为了巩固自己的统治地位，大禹将国分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，每个州都设置相应的官职分别管理。
同时，大禹还强令收集天下之铜，铸成了象征九州的九鼎，以压制自己大夏族的气运，期望能够千秋万载、一统洪荒。而这九鼎，也因此成了大夏王朝王权的象征。
事实上，大禹统治人族初期，其统治地位还是比较稳固的。
由于刚刚经历了水患，许多地方虽然洪水已退，可土地仍旧是一片沼泽，于是，大禹教人们在低洼的地方播种水稻。如此，不但恢复了耕作，还使农业获得了一个更大的进步。
自此，中原各部渐渐形成了以夏族为核心的部落联盟统治集团。
尽管中原各部尽皆衷心拥护大禹的统治，而一些先对偏远的部落，仍旧时有不服甚至叛乱者。
为此大禹命皋陶专门制定出了一系列的刑罚，各氏族部落但凡有不听号令者，尽皆以刑罚处置，经过一系列征伐后，大禹的统治地位终于得以稳定了下来。
这里要专门提一下皋陶。
皋陶，是颛顼的第七个儿子，是士师，也就是司法掌官，也是我国历史上可考的第一任大法官。
传说，皋陶青面鸟嘴、铁面无私，皋陶被奉为我国司法界的鼻祖。
此外，皋陶还被封为狱神，因为，皋陶“画地为牢”，发明了最早的犯罪分子集中看押场所，监狱。
而且，我过历史上第一部刑法，也正是有皋陶主持制定的。
虽然皋陶没有当过皇帝，可却被后世之人与尧、舜、禹一起，并尊为“上古四圣”，由此，皋陶的高尚品德可见一斑。
传闻，在帝尧之时，皋陶便主张，同时制定两部法律，一部是旨在惩罚犯罪分子的刑法，另一部则是旨在保护百姓利益的民法。
帝尧就说了，“制定刑法嘛，这个可以！但是，民法就不要制定了。有了刑法，百姓心存敬畏，这天下自然就安宁了。可你要是再制定一部民法，让当官的不准侵犯百姓的利益、以百姓为重，那谁还肯当官了？你还真以为，当官的目的就只是为民做主？况且，连百姓都动不了，那我们帝王的威严又如何体现？”
领导不让制定民法，皋陶心中郁郁。
还好，没几年，那位圣君唐尧就死翘翘了，舜正式继任帝位，于是皋陶再次向舜提出了制定民法的事情。
自觉已经创造了太平盛世，舜自然不想有人胆敢质疑自己的统治地位，遂答道，“圣人不易俗而教，智者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，恐人心混乱，民众恃新法而上侵。”
不用说，这位圣君，也怕老百姓有了依仗，就动辄来革自己的命！所以嘛，还是维护传统比较好！
虽然两次申请立法都不成功，这皋陶也不气馁，依旧全心全意地想着为人民服务的崇高事业。
这皋陶也是命长，一直把两代皇帝唐尧、虞舜都拖死了，仍就活蹦乱跳、上窜下跳。
等到大禹治水的时候，皋陶领着自己的儿子伯益等人协助大禹治水，治水过程中，皋陶一家任劳任怨、兢兢业业，为平复水患立下了汗马功劳，可以说，其功不在大禹之下。
只不过，大禹是治水的一把手领导，皋陶虽然年长功高，可身为副手，功劳再大，史书上也是要记载成“大禹童鞋领导有方”之类的云云。
等到虞舜也死翘翘了，大禹正式继位。
继位之初，为了彰显自己一心为公的圣德，大禹似模似样的着急手下众大臣开会，宣布，自己死后，下任的帝位继任者就是最德高望重的皋陶。
可实际上，皋陶的的年龄比禹要大许多，不出意外的话，皋陶是没有机会继承帝位的。
虽然众人对禹的这点伎俩心知肚明，可依旧个个口中称善，言道大禹一心为民，实是千古圣君、万世楷模，实是我辈学习的典范，云云。
饶是如此，大禹依旧不大放心，怕皋陶这老不死的当真能够活得比自己命长。
而大禹崇尚酷吏，意图加重刑罚措施，遂强令皋陶按照自己的意愿修改刑法，皋陶不从，结果被大禹借故加害。
后来大禹另行挑选了刑官，为其帝位家传提供法律依据，同时还制定摘心、割鼻、挖眼、剥皮、腰斩、刖足等一系列酷刑。
虽然大禹为自己儿子继承帝位做好了铺垫，可按照惯例，共主是要得到大部分部落联盟成员共同认可。
而皋陶的儿子，伯益，同样是在大禹治水过程中立下了不朽的功业，同时，在处理政务之上，伯益也是很有一手。因而，伯益在各部落中声望颇高，部落联盟大会上，各部落首领公推伯益当大禹的继任者。
伯益，皋陶的长子，又称伯翳、柏翳。
伯益原是舜时的畜马官，因养马有功，被赐姓“赢”。
后来，伯益随大禹治水，屡有大功，教会人们在低洼地带种水稻，便是由伯益发明并推广的。
而伯益最出名、最俱有历史意义，并且被沿用至今的的一项发明，那就算，凿井技术。
在学会凿井之前，人们不得不傍水而居，即便时有洪水发生，人们也不得不苦苦忍受，不敢稍有远离。
凿井技术发明之后，人们方才开始慢慢向着更为广阔的平原、山地等地方扩张。
而且，伯益擅长与鸟兽沟通，更兼与大禹治水过程中，几乎走遍了全国，后来，伯益将各地山川地理、鸟兽物产、奇闻轶事，一一记录了下来，这便成了最早的山海经的蓝本。
大禹平定天下后，伯益又协助大禹恢复农业生产，发展经济。
大禹崇尚武力，对于一切胆敢质疑自己统治权威的人或势力，大禹一律采用暴力手段予以压制。
还是伯益提出了刚柔并济、恩威并施的策略，方才使得大禹很快降服了那些偏远地