第六十三章 昊天的光辉（1/2）
作者：星空漫游者
“每一个人都是昊天赋予灵hun的生命，生而为昊天服务………爽天所建天地，乃为增添昊天之光荣，也为世间可以有更多掌握天道之人可以为神，从而使天地更加美妙。人之为万物之长乃是昊天的誓愿，也是依靠人自身的努力。如果人背离天道，厌弃天道，不再以领悟天道和利用天道为信条，那么人就会被昊天所抛弃，成为弃民………………”
“……炎黄之民勤劳耕作，又体悟天道，建房屋，建文字，建城市，兴文明，故而得昊天恩宠。昊天视轩辕氏可传，故授之无字天书。轩辕氏得此书，悉心领悟，得体天道之一二，故得统一炎黄，击败蚩尤，大兴华夏……”
“…………轩辕氏传次子昌意之子颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传挚。
挚不体天道，背弃至理，终为昊天所弃，禅让于唐尧………………西民违背天道，贪婪残暴，昊天震怒，降大洪水以加惩罚，祸延东方………………颛顼之后代禹，体会天道，以堵不如疏，治理水患大获成功得昊天恩宠，终获受禅，华夏帝位重回轩辕氏，也即姬姓……………”
“…………圣者游于欧罗，一日见一基督徒，基督徒yu传福音，曰基督徒之行为，务必‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”圣者思考之后，反问‘如果整个世代都是弯曲悖谬，那一个人诚实无伪，毫无瑕疵，到底会得到善报还是恶报？一个人与整个世界格格不入，又如何生存于世界？，基督徒愕然。”
“…………圣者说，世间并非弯曲悖谬，其存在本身就是天道的一种表现。所谓弯曲悖谬，乃是因为我们所见之世界乃人组成之世界，人非神对天道的体悟有限，人有神xing，也有魔xing，有契合天道的一面也有背弃天道的一面，故而世界有这样那样的黑暗与不公，有腐败与堕落。人要不断去体悟天道，努力工作贯彻天道改变世界，世界自然会越来越契合天道。把世界堪称弯曲和悖谬的，用自身的不作伪来维持内心的满足，这样无益于世界也违背了人生而为人的意义………………”
“…………圣者见一治水官员，洪水到了，却抛弃自己的职责，跑回家里安顿父母妻儿，把他们送到安全地方，然后才回到官署布置抢险。圣者问他为什么抛弃自己的职责，他回答，正所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，只有先爱自己的老人和孩子，然后才能提到爱别人的老人和孩子。孝悌人伦是天下至理他为人子尽孝，为人父尽慈爱，这是人伦，也是天道。”
“圣者说，你错了。天道，在社会中体现为遵守法律和道德，履行自己的义务，正确地行使自己的权利。你是官员，有自己的权利和义务。你要对公共利益负有责任，背叛了这一责任你就触犯了律法，也违反了道德，自然就违反了天道。”
“圣者说，昊天造人，以人有灵xing，可以领悟和贯彻天道。天道并没有让你si爱自己的家庭而把自己亲人的生命置于其他人之上，不惜以其他人的生命为代价来保护自己亲人的生命。
人与人之间应该互相友爱，你不但要爱自己的父母亲人，也要爱你的同胞。我们每一个华夏之民，都不能把自己个人和家庭的利益置于整个社会的公共利益之上，尤其是作为公共利益维护者的人员，更不能以si利侵害公共利益，否则就是违反天道，也必然遭受昊天的惩罚……”
“…………有欧人问于圣者，你说昊天青睐体悟天道之民族，可你们的文明却屡屡被野蛮的游牧民族征服，文明屡屡败于野蛮，这难道是野蛮人更体悟天道吗？”
“圣者说，一个文明是否体悟天道，并不能单单去看他的诗词是不是优美，居民中的上等人生活是不是优越，下等人是不是有所温饱。官员贪污腐败，知识分子谄媚权势，上层无廉耻，贪婪无厌，下层愚昧麻木，官僚蝇营狗苟，道德败坏社会腐化，这一切都是违背天道的。野蛮人固然没有太丰富的文化，但他们在崛起之初，锐意进取，纪律严明，人人乐于公战，为了族群的利益抛却个人的生死荣辱，又能够充分体会运用天道中的军事科学，自然就比已经陷入腐化堕落不思进取的农耕族群更加符合天道。”
“圣者又说，昊天造人，为的是以人之灵xing体悟和发扬天道，以使天地更加美好。而人背弃天道，贪图享乐和安逸，乃至以坑害欺压同胞为乐，自然就会遭受惩罚。即使是昊天的选民，背弃了天道，也必然会付出代价……”
“…………有一天，门徒对圣者说，老师您的品格和行为都是我们永远比不上的，所以我们遵从您的一切教诲，对您所说的一切只要严格执行就自然不会犯错。圣者轻轻击打了门徒的头顶，严肃地告诉他，人是天地灵xing所钟，生来都是有灵xing的，他们的灵hun是自由的。在昊天面前，人在灵hun和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可mi信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵xing，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵xing所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就
“……炎黄之民勤劳耕作，又体悟天道，建房屋，建文字，建城市，兴文明，故而得昊天恩宠。昊天视轩辕氏可传，故授之无字天书。轩辕氏得此书，悉心领悟，得体天道之一二，故得统一炎黄，击败蚩尤，大兴华夏……”
“…………轩辕氏传次子昌意之子颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传挚。
挚不体天道，背弃至理，终为昊天所弃，禅让于唐尧………………西民违背天道，贪婪残暴，昊天震怒，降大洪水以加惩罚，祸延东方………………颛顼之后代禹，体会天道，以堵不如疏，治理水患大获成功得昊天恩宠，终获受禅，华夏帝位重回轩辕氏，也即姬姓……………”
“…………圣者游于欧罗，一日见一基督徒，基督徒yu传福音，曰基督徒之行为，务必‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”圣者思考之后，反问‘如果整个世代都是弯曲悖谬，那一个人诚实无伪，毫无瑕疵，到底会得到善报还是恶报？一个人与整个世界格格不入，又如何生存于世界？，基督徒愕然。”
“…………圣者说，世间并非弯曲悖谬，其存在本身就是天道的一种表现。所谓弯曲悖谬，乃是因为我们所见之世界乃人组成之世界，人非神对天道的体悟有限，人有神xing，也有魔xing，有契合天道的一面也有背弃天道的一面，故而世界有这样那样的黑暗与不公，有腐败与堕落。人要不断去体悟天道，努力工作贯彻天道改变世界，世界自然会越来越契合天道。把世界堪称弯曲和悖谬的，用自身的不作伪来维持内心的满足，这样无益于世界也违背了人生而为人的意义………………”
“…………圣者见一治水官员，洪水到了，却抛弃自己的职责，跑回家里安顿父母妻儿，把他们送到安全地方，然后才回到官署布置抢险。圣者问他为什么抛弃自己的职责，他回答，正所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，只有先爱自己的老人和孩子，然后才能提到爱别人的老人和孩子。孝悌人伦是天下至理他为人子尽孝，为人父尽慈爱，这是人伦，也是天道。”
“圣者说，你错了。天道，在社会中体现为遵守法律和道德，履行自己的义务，正确地行使自己的权利。你是官员，有自己的权利和义务。你要对公共利益负有责任，背叛了这一责任你就触犯了律法，也违反了道德，自然就违反了天道。”
“圣者说，昊天造人，以人有灵xing，可以领悟和贯彻天道。天道并没有让你si爱自己的家庭而把自己亲人的生命置于其他人之上，不惜以其他人的生命为代价来保护自己亲人的生命。
人与人之间应该互相友爱，你不但要爱自己的父母亲人，也要爱你的同胞。我们每一个华夏之民，都不能把自己个人和家庭的利益置于整个社会的公共利益之上，尤其是作为公共利益维护者的人员，更不能以si利侵害公共利益，否则就是违反天道，也必然遭受昊天的惩罚……”
“…………有欧人问于圣者，你说昊天青睐体悟天道之民族，可你们的文明却屡屡被野蛮的游牧民族征服，文明屡屡败于野蛮，这难道是野蛮人更体悟天道吗？”
“圣者说，一个文明是否体悟天道，并不能单单去看他的诗词是不是优美，居民中的上等人生活是不是优越，下等人是不是有所温饱。官员贪污腐败，知识分子谄媚权势，上层无廉耻，贪婪无厌，下层愚昧麻木，官僚蝇营狗苟，道德败坏社会腐化，这一切都是违背天道的。野蛮人固然没有太丰富的文化，但他们在崛起之初，锐意进取，纪律严明，人人乐于公战，为了族群的利益抛却个人的生死荣辱，又能够充分体会运用天道中的军事科学，自然就比已经陷入腐化堕落不思进取的农耕族群更加符合天道。”
“圣者又说，昊天造人，为的是以人之灵xing体悟和发扬天道，以使天地更加美好。而人背弃天道，贪图享乐和安逸，乃至以坑害欺压同胞为乐，自然就会遭受惩罚。即使是昊天的选民，背弃了天道，也必然会付出代价……”
“…………有一天，门徒对圣者说，老师您的品格和行为都是我们永远比不上的，所以我们遵从您的一切教诲，对您所说的一切只要严格执行就自然不会犯错。圣者轻轻击打了门徒的头顶，严肃地告诉他，人是天地灵xing所钟，生来都是有灵xing的，他们的灵hun是自由的。在昊天面前，人在灵hun和人格上是平等的，他们都可以通过提高对天道的感悟而创造更多价值，更好地为昊天服务，所以你没必要盲信我，即使我是你的导师。”
“圣者说，每一个人都要自主地思考，并且对自己的行为负责。逃避思考的责任，就和逃避行动的责任一样是一种耻辱，也是懒惰的，是需要给与指责和鄙夷的。”
张雪宗一条条地解说着，郑宇表情从容，心中却起了惊涛骇浪。
如果这一切真的是养父郑鹰早年的安排，那这位穿越而来开创帝国的皇帝，思虑之深远，谋划之周全，实在已经超过了他原本最为大胆的猜测。
这部《玄黄经》，其实也就是和圣经，可兰经乃至巴哈伊教的《默示录》相类似，通过圣者秉承上天意志救世的故事，记述其言行，以达成对信徒世界观…价值观和人生观的再造，灌输一种共同的理念，引导和约束其思想理念。
而与圣经和可兰经不同的，在于这一宗教是身为二十一世纪高中教师的郑鹰所创…有着鲜明的时代感，承载着开化国家，凝聚民气的政治意义，因此通篇贯彻了人文思想，在人人平等的基础上，着重强调公民的权利和义务，并且把天道…也就是科学真理作为人类文明发展的最主要的手段，把建设一个贯彻真理的完美世界作为文明发展的终极目标，鼓励人学习知识，努力工作，友爱他人，以为社会创造价值，从而在昊天的评价中获得永生的幸福。
这足一个宽容的宗教，也是一个开放的宗教。
他把东方传说和西方宗教中的人文思想相结合…并没有排斥其他宗教和文明为异端，而是指出其他宗教和经书虽然也是对天道的理解，却有很大偏差…可以借鉴而不可mi信。
它不以愚昧民众为手段，不以渲染圣者的法力为重点，它只是告诉人们天道，也就是真理的重要，告诉人们每个人生而有灵xing，掌握天道运用天道改造世界是他们与生俱来的责任，告诉他们人乃是万物之灵，是天地灵xing所钟，在天地之间除了昊天和服务于昊天的神灵，没有比人更加高贵的生命。
郑鹰传奇一般的来历和生平…以及他在三十多年中创造的活生生的奇迹，甚至于他的养子在他死去之后的短短一年中所创造的更大的奇迹，都为这一切提供了完美的注解。
信我的，得荣耀与成就