第六章万物本一心（2/2）
作者：蓬莱灵海君
檠究竟是什么来历？竟然能与横渠先生论道？莫非又是哪位隐居治学的儒家治国，就如那姬东阳一般？”
他不由又看向光济，后者闭目倾听场中两人话语，亦是一副若有所思的样子。
“这人也是来历不明，待到此事结束后，便得上报朝廷知晓了。”
郭浩微微低头，却见几十里开外的岐山县城中隐隐有些骚动，便知是先前异象已息，如今又有两位治国论道，此地文华之气大盛，故而引得县城之中人心动荡，有不少人想过来撞一撞机缘。
他眼中闪过一抹异色，脑后明镜再度高悬，铁画银钩的字迹于其上浮现：
“万民皆知所避就”
出自《商君书》，被掐头去尾的七个字化作一股文华之气融入此方天地，岐山县城以及周围村落中一些跃跃欲试之人忽然头脑一清，准备赶赴先前异象出现之地的念头顿时消失不见，再也没了前去撞机缘的想法。
郭浩见状满意颔首，将目光转回场中，正见到横渠先生开口陈述：
“你所言无错，孟圣所言‘万物皆备于我’，乃是由天所备，诚明所知。老夫以为，此知乃天德良知，非闻见小知。天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。皆是一气所成，是人身之祖炁，天地之根基。
“闻见之知终为小道，天德良知方为真知，人与天地皆为太虚一气所化，问心便是问道，内求亦是外求，此二者并无差异！”
丁檠闻言默然，身上气息略有变化，带着些微赤色的文华之气浮现于外，但乱而不凝，没有完全成型。
光济见此眉头轻皱，低声自语道：
“百家之道？他想要干什么？”
郭浩更是一脸惊诧：
“这个样子？觉醒文气？他不是治国，甚至连修身都不算？”
而横渠先生本人却没有任何惊讶，只是看着丁檠，笑容温和道：
“天地之性，久大而已矣。不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？你之所论虽然别出心裁，但终究不成体系，只字片言，难与我气学相争。
“你若是潜心修习三年五载，遍览百家之书，打磨心中所学，或许有一日能得治国功果。届时再来与老夫相辩。”
丁檠闻言却是摇了摇头，看向对面的儒雅老者，轻声道：
“先生言闻见之知为小知，是因‘耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣’。既是如此，‘心之官则思，思则得之，不思则不得也’，此言何解？此‘思’与天德良知何异？”
“嗯？”横渠先生轻疑一声，见丁檠仍有继续论道的念头，于是笑道，“此言亦是孟圣所述，所谓‘此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也’。
“你仍然认为心乃天地之本，不愿承认性为天地所成，对吗？”
两人所说的三句话俱都出自《孟子》之中，而且是相互连接的、完整的一段话，不过对于具体的解释，丁檠和横渠先生产生了分歧。
丁檠和光济同出一源，受佛门观点影响不小，尤其是唯识宗的理念，以识为本，心外无境。
通俗来说，就是心为万物主。
而张载则认为气成万物，人也是其中一份，与天地同一位格，但较之天地体量却是更为渺小。
故而虽然本质皆为气，却是由天地所成，天生本性亦是天之所与。
二者各执一词，相持不下。
丁檠颔首道：“仁义礼智，我固有之，非外铄我也。”
“此言理之本然也，”张载摇头道，“性者万物之一源，非有我之得私也。人性有变，气之偏也，天本参和不偏，则尽性而天矣。”
说着抚须一笑：“此谓之诚明。”
又将此时所言与先前所叙联系起来，构成了一个圆满自洽的体系，丁檠就像是被困在这座围城之中，无路可逃。
随着横渠先生占据了这场论道的上风，丁檠身上本来已然冒头的文气又慢慢委顿下去，不再似先前有成形的态势。
张载开口道：
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，你不愿感悟前人文心，决意格物致知，自成一家，走最为艰难的那条觉醒文气之路，这很好。
“可惜你之积累终究太浅，百家学说了解不够，更不该与老夫论道，试图在论道中觉醒文气。
“老夫好歹是一名治国，文心坚固，岂是你之三言两语所能动摇的？如今老夫占据上风，你心境有缺，自然无法觉醒文气。
“还是那句话，回去再学几年罢。你若愿意，随时可以来老夫的横渠书院听讲。”
张载面露惋惜之色，面前的青年是他这么多年以来见过最为出色的几人之一，年纪轻轻就有了属于自己的学说雏形，可是其人却没有诞生文气，更没有遍览百家著作充实自己，而是贸贸然上来要与自己论道。
论道乃是两人心神意志交锋的过程，其间张载也无法留手，仅仅几句话便将其人有了觉醒势头的文气打压下去，破灭了对方的计划。
哪怕通过某些手段有了治国战力，但自身文心终究不够，如何能与自己这关学之祖相提并论？
张载叹了一口气，有了离去之意。
忽然，他耳边飘来一句低语，似是在对自己发问，又像是在自言自语：
“天地为气所化，天地又何所穷际？”
张载顿了一下，看向沉思之中的丁檠，随口道：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
此言最早出自《尸子》，而《淮南子·原道训》中又有记：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光”，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地”。
张载化用此文，回答了丁檠的疑问。
下一瞬，天地间的文华之气尽皆凝聚于此，灌注于丁檠之身。
张载目露惊色，一步迈出，出现在郭浩身边，转身看回场中道：
“没想到，他竟然顿悟了？”
光济亦是合掌喧了一声佛号：
“境依识起，唯识无境。看来丁檠也是走上了这条路。”
在场中三人的围观下，丁檠眉心之中突然有一股文华之气喷薄而出，宛若一枚赤色的种子，落入泥丸之中，扎根发芽，诞出一芽新绿。
其上有火光闪烁，如灯似豆，又见丹凤虚影盘旋。
张载抚掌道：
“文心天赐，有凤藻之相，日后成就不可限量啊！”
谒龙旂於武帐，挥凤藻於文昌。
麟、凤、龟、龙，诞生文气时有四灵之一相伴者，俱都不类凡俗，未来有大成就。
比如五子之一的邵雍，传闻其人诞生文气时就有龟负洛书之相，颇类上古圣王。
“不过，他是如何顿悟的？”横渠先生略显疑惑，“仅仅是老夫随口一言，就点醒了他？”
于是有笑语声从场中传来：
“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙无穷，人与天地万物，皆在无穷之中也。”
丁檠看向横渠先生，眼中神光烁烁。
“所以宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
“宇宙即我心，我心即宇宙！”
他不由又看向光济，后者闭目倾听场中两人话语，亦是一副若有所思的样子。
“这人也是来历不明，待到此事结束后，便得上报朝廷知晓了。”
郭浩微微低头，却见几十里开外的岐山县城中隐隐有些骚动，便知是先前异象已息，如今又有两位治国论道，此地文华之气大盛，故而引得县城之中人心动荡，有不少人想过来撞一撞机缘。
他眼中闪过一抹异色，脑后明镜再度高悬，铁画银钩的字迹于其上浮现：
“万民皆知所避就”
出自《商君书》，被掐头去尾的七个字化作一股文华之气融入此方天地，岐山县城以及周围村落中一些跃跃欲试之人忽然头脑一清，准备赶赴先前异象出现之地的念头顿时消失不见，再也没了前去撞机缘的想法。
郭浩见状满意颔首，将目光转回场中，正见到横渠先生开口陈述：
“你所言无错，孟圣所言‘万物皆备于我’，乃是由天所备，诚明所知。老夫以为，此知乃天德良知，非闻见小知。天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。皆是一气所成，是人身之祖炁，天地之根基。
“闻见之知终为小道，天德良知方为真知，人与天地皆为太虚一气所化，问心便是问道，内求亦是外求，此二者并无差异！”
丁檠闻言默然，身上气息略有变化，带着些微赤色的文华之气浮现于外，但乱而不凝，没有完全成型。
光济见此眉头轻皱，低声自语道：
“百家之道？他想要干什么？”
郭浩更是一脸惊诧：
“这个样子？觉醒文气？他不是治国，甚至连修身都不算？”
而横渠先生本人却没有任何惊讶，只是看着丁檠，笑容温和道：
“天地之性，久大而已矣。不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？你之所论虽然别出心裁，但终究不成体系，只字片言，难与我气学相争。
“你若是潜心修习三年五载，遍览百家之书，打磨心中所学，或许有一日能得治国功果。届时再来与老夫相辩。”
丁檠闻言却是摇了摇头，看向对面的儒雅老者，轻声道：
“先生言闻见之知为小知，是因‘耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣’。既是如此，‘心之官则思，思则得之，不思则不得也’，此言何解？此‘思’与天德良知何异？”
“嗯？”横渠先生轻疑一声，见丁檠仍有继续论道的念头，于是笑道，“此言亦是孟圣所述，所谓‘此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也’。
“你仍然认为心乃天地之本，不愿承认性为天地所成，对吗？”
两人所说的三句话俱都出自《孟子》之中，而且是相互连接的、完整的一段话，不过对于具体的解释，丁檠和横渠先生产生了分歧。
丁檠和光济同出一源，受佛门观点影响不小，尤其是唯识宗的理念，以识为本，心外无境。
通俗来说，就是心为万物主。
而张载则认为气成万物，人也是其中一份，与天地同一位格，但较之天地体量却是更为渺小。
故而虽然本质皆为气，却是由天地所成，天生本性亦是天之所与。
二者各执一词，相持不下。
丁檠颔首道：“仁义礼智，我固有之，非外铄我也。”
“此言理之本然也，”张载摇头道，“性者万物之一源，非有我之得私也。人性有变，气之偏也，天本参和不偏，则尽性而天矣。”
说着抚须一笑：“此谓之诚明。”
又将此时所言与先前所叙联系起来，构成了一个圆满自洽的体系，丁檠就像是被困在这座围城之中，无路可逃。
随着横渠先生占据了这场论道的上风，丁檠身上本来已然冒头的文气又慢慢委顿下去，不再似先前有成形的态势。
张载开口道：
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，你不愿感悟前人文心，决意格物致知，自成一家，走最为艰难的那条觉醒文气之路，这很好。
“可惜你之积累终究太浅，百家学说了解不够，更不该与老夫论道，试图在论道中觉醒文气。
“老夫好歹是一名治国，文心坚固，岂是你之三言两语所能动摇的？如今老夫占据上风，你心境有缺，自然无法觉醒文气。
“还是那句话，回去再学几年罢。你若愿意，随时可以来老夫的横渠书院听讲。”
张载面露惋惜之色，面前的青年是他这么多年以来见过最为出色的几人之一，年纪轻轻就有了属于自己的学说雏形，可是其人却没有诞生文气，更没有遍览百家著作充实自己，而是贸贸然上来要与自己论道。
论道乃是两人心神意志交锋的过程，其间张载也无法留手，仅仅几句话便将其人有了觉醒势头的文气打压下去，破灭了对方的计划。
哪怕通过某些手段有了治国战力，但自身文心终究不够，如何能与自己这关学之祖相提并论？
张载叹了一口气，有了离去之意。
忽然，他耳边飘来一句低语，似是在对自己发问，又像是在自言自语：
“天地为气所化，天地又何所穷际？”
张载顿了一下，看向沉思之中的丁檠，随口道：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
此言最早出自《尸子》，而《淮南子·原道训》中又有记：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光”，高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地”。
张载化用此文，回答了丁檠的疑问。
下一瞬，天地间的文华之气尽皆凝聚于此，灌注于丁檠之身。
张载目露惊色，一步迈出，出现在郭浩身边，转身看回场中道：
“没想到，他竟然顿悟了？”
光济亦是合掌喧了一声佛号：
“境依识起，唯识无境。看来丁檠也是走上了这条路。”
在场中三人的围观下，丁檠眉心之中突然有一股文华之气喷薄而出，宛若一枚赤色的种子，落入泥丸之中，扎根发芽，诞出一芽新绿。
其上有火光闪烁，如灯似豆，又见丹凤虚影盘旋。
张载抚掌道：
“文心天赐，有凤藻之相，日后成就不可限量啊！”
谒龙旂於武帐，挥凤藻於文昌。
麟、凤、龟、龙，诞生文气时有四灵之一相伴者，俱都不类凡俗，未来有大成就。
比如五子之一的邵雍，传闻其人诞生文气时就有龟负洛书之相，颇类上古圣王。
“不过，他是如何顿悟的？”横渠先生略显疑惑，“仅仅是老夫随口一言，就点醒了他？”
于是有笑语声从场中传来：
“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙无穷，人与天地万物，皆在无穷之中也。”
丁檠看向横渠先生，眼中神光烁烁。
“所以宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
“宇宙即我心，我心即宇宙！”