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第一千五百六十八章 断点(2/2)

作者:迷路行者

而行。不能追求太高太大没法办到的事情。量力而行就是实事求是,就是适可而止、急流勇退。你可以爬到山顶。但不能在那里久留。

    谋事在人,要量力而行的谋事,不论做何事情都要讲究天时、地利、人和,根据自己的财力、能力去谋划去办理,不能超出客观现实而异想天开。

    量力而行还要知耻知足,不能厚脸皮黑心肝,不能人心不足蛇吞象。

    量力而行就是要自知之明,自己能飞多高落多远心里要明白。量力而行就是要原则性与灵活性相统一,一分为二地看问题,见机行事,随机应变,不能只认一个理,也不能一条道走到黑。

    大家想毕都知道滥竽充数的故事,当时南郭先生混迹于厐大的乐队之中,无非是为生存所迫想混碗饭吃而已。只不过他不擅长吹竽罢了,结果好景不长,原形毕露,原本可以维持生计的办法也被国王所识破,南郭先生只好惶惶然而逃之夭夭,结果成为传世笑谈。

    其实,南郭先生并不懂自己,只是糊糊涂涂混日子。人常说:红花还需绿叶衬,既然没有做红花的天资,那就心甘情愿的做个绿叶;既然做不了技艺精湛的乐手,何如做一名力所能及的歌者或勤杂工。

    尽管一时得不到国王的赏识和重用,就谋生而言,要想混碗饭吃怕也不是件很难的事。从某种角度上讲,靠自己的真才实学求得生存,到也心安理得。

    米国前总统尼--克--松的哥哥是个农场主,在收获时他亲自在地里挖土豆,他的快乐不见得比尼--克--松在白宫当总统少。

    乞丐在墙角晒太阳的悠闲,是整天为满足私欲而忙碌的人们所无法体会的。

    南郭先生之错不在于他‘滥竽充数’,而在于他不懂得认识自己,不懂得生存要量力而行,是他自不量力,用欺世盗名的手段去骗取他人的信任和尊重,并以此达到不劳而获的谋生目的。

    佛家里面也有着这么一则故事,为的也是告诫人们要量力而行!

    故事是这样的:很久以前,有一位修行很深的高僧隐居在山林中。但是,由于他的人品很高,人们都千里迢迢来寻找他,想跟他学些生活方面的窍门。

    有一次,当他们到达深山的时候,发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到,他挑得不多,两只木桶里的水都没有装满。

    按他们的想象,高僧应该能够挑起很大的桶,而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢?

    他们不解地问:“高僧,这是什么道理?”

    高僧说:“挑水之道并不在于挑多,而在于挑得够用。一味贪多,会适得其反。”

    众人越发地不解了。

    于是,高僧让他们中的一个人,重新从山谷里打了满满的两桶水。

    那人挑得非常吃力,摇摇晃晃,没走几步,就跌倒在地。水全都洒了,那人的膝盖也摔破了。

    看到这种情景。高僧说:“水洒了,不是还得再打一桶吗?膝盖破了。走路艰难,岂不是比刚才挑得还少吗?”

    众人问道:“那么请问高僧,具体该挑多少,怎么估计呢?”

    高僧笑道:“你们看这个桶。”

    众人看去,桶里画了一条线。

    高僧说:“这条线是底线,水绝对不能高于这条线,高于这条线就意味着超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线,挑的次数多了以后,就不用看那条线了。凭感觉就知道是多是少。有这条线,就可以提醒我们,凡事要尽力而为,也要量力而行。”

    众人又问:“那么底线应该定多少呢?”

    高僧说:“一般来说,越低越好,因为低的目标容易实现,人的勇气不容易受到挫伤,相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往,循序渐进。自然会挑得更多、挑得更稳。”

    众人若有所悟。

    量力而行的佛家故事,还有这么一则:半夜时分,深远禅师发现小徒弟还在练棍,便问道:“徒儿。这么晚了,你为什么还不休息?”

    小徒弟回答说:“师父,我想打败师兄。”

    深远禅师笑着说:“你师兄的悟性很高。入门又比你早,以你目前的能力。要超过他还是有一定难度的。”

    小徒弟说:“师父,我觉得只要有恒心、苦练习。就一定能够超过师兄的。”

    深远禅师摇了摇头,给小徒弟讲了这样一个故事:

    一天,龟与兔子相遇在草场上,龟说自己很有恒心,说兔子不能吃苦,只会跳跃寻乐,时间长了,将来肯定没有好结果。兔子静静地听着,并没有争辩。

    “多辩无益,”兔子说,“我们来赛跑,好不好?就请狐狸大哥当评判员。”

    “好啊。”龟很不以为然地说。

    于是,龟动身了,跑了一刻钟,只跑了三丈多远。兔子不耐烦了,感觉有点懊悔。它想:“照这样跑下去,不是要跑到黄昏吗?我这一天宝贵的光阴,都浪费了。”

    于是,兔子利用这些时间去吃野草、跑跳,非常地快乐。

    龟则在说:“我会吃苦,我有恒心,总会跑到。”

    到了午后,龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地,很想打一个盹,养养精神,但是又觉得不合适,于是又打起精神前进。而龟由于背重,**又小,五尺以外的平地,便看不见了,渐渐地,它有点眼花缭乱了。

    这时的兔子,因为能随兴所至,所以越跑越有趣,越有精神,已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽,也就顺便打了个盹。兔子醒后,感觉精神百倍,却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时,看见一只松鼠从前边跑过,便认为是怪物,一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追,便开始跑。奔来跑去,忽然,松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时,忽然听见背后有声音叫道:“兔弟弟,你夺得冠军了!”

    兔子回头一看,原来是评判员狐狸大哥,而那棵树,也就是它们赛跑的终点。那只龟呢,因为它想吃苦,还在半里外匍匐而行。

    讲完了故事,深远禅师说:“出家了首先要舍弃的是执著心,这不是让你不思进取,虚度时光,而是让你量力而行,保持心态的平和。”量力而行。

    这两则佛家故事就是在告诫人们,得懂得分寸,凡事得量力而行,只有这样,你做事才能够成功!

    孙中山曾说过--"人类要在竞争中求生存,便要奋斗."所以有志向的人总想攀登上人生的顶峰.可是"水满则溢,月盈则亏",在这最自然的定律上,我们是否应该量力而行之,舍前而顾后呢?这一直是个令人深思的问题!

    就以一个实例来说吧!一个登山运动员攀登"珠峰",当他攀登到六千四百米高度时体力不支,便没有继续攀登,他的朋友知道后,认为他应该坚持一下,登上顶峰.

    那么请理性地分析一下,如果他继续攀登,意味着的是什么?

    这是两个互相对立水火不相容的答案--成功与死亡!

    确实。若他再攀登一些高度,他将胜利。赢得辉煌,但相对着的就是死亡。这样的情形下,该如何舍轻就重呢?

    福楼拜说过:"成功是一种结果,而不是一种目的!"

    从这种意义上来讲,那就是应取生存了!

    是的,"鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也".

    用一句易懂的话来说。就是"留得青山在,不怕没柴烧!"

    作出这种决定,不是懦弱,不是对梦想的亵渎!反而这是一种理性,一种智慧,一种境界.否则就是刚愎自用了!如果说这是一种妥协,那么在某种意义上,妥协不单单代表着的是"在发生争执或斗争时,一方让步或双方让步。这还代表着"妥当的协商".

    在没有十足的把握下,最好别作出危及自己生命的事,别像伊索说的那样:"有些人因为贪婪,想得到更多的东西。却把现在所有的都失去了.

    所以,我们应该做到的是--量体裁衣,量力而行之!

    力所不及却勉强行事。必定会对你的前途造成很大是伤害,而解决这个问题的方法只有一个:凡事要量力而行。

    要做到这一点。首先,我们要对自己有所了解。清楚自己的能力,了解自己的能够做到哪一点。

    在生活和学习的过程当中,自己的能力有多大,就完成多大的事情,不要去超出自己能力所能承受度的极限。勉强而为之通常都不会成功,会让人情绪低落,心情不畅。就算成功了也要付出极大的代价,这个代价对于你获得的收获来说是远远不值的。

    比如拿运动来讲,尽管体育运动在总体上说是有益健康的,但如果不根据自身的实际情况进行锻炼,它很可能就会是有害的。

    我们都知道,体育运动员退役后往往都带有一身的病痛,这就是由于平时锻炼远远的超出了他们身体的负荷,日积月累,给身体带来了无法弥补的损伤。当平时的健身运动达到竞技体育的水平,除了创伤性伤害的可能性增大,还会给人体带来心血管疾病方面的危险,当心脏处于超负荷工作状态,很有可能导致心肌梗塞,有时还会有致命的危险。

    所以,在进行剧烈体育运动或是我们在超负荷加班工作的时候,当感到自己身体不适的时就要减缓或终止锻炼与工作,不可超越自己身体的极限。

    又比如拿饮食养生来说,劳累了喝点酒解解乏能对身体消除疲倦,但饮酒量一旦超过了身体的承受能力,就变成了酗酒,给人体带来多方面的伤害。

    饿了进食时自然而然的事,但如果因为贪嘴而吃得太饱,就会损坏人体的肠胃,给消化系统带来疾病。多吃蔬菜本来对身体十分有益,但一些特殊的病例不能进食某些蔬菜,勉强食之,肯定会加重病情,这些都是不争的事实。

    所以,这儿又回到了做事情上面的的一个基本原则:量力而行,认清自我。

    什么事情都有一个“度”,一旦超过了这个“度”,也许就算是好事也会变成坏事。

    该做什么的时候就顺其自然地去做,该结束时就立刻收手停止。

    老子说过:活生生的人的皮肤机体都是柔弱的,死后就会变得僵硬。

    草木活着是柔软脆弱的,死后会变成枯槁,所以,坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于有生命力的一类。

    因此,拥兵逞强导致灭亡,树木粗壮就要遭到砍伐。

    强大的处于下位,柔弱的处于上位。“物壮则老”,人若去刻意逞强,必然会做出不合于“道”的事情、导致过早的衰老夭亡。

    因此,我们要根据自己的天性来顺其自然,凡事不可勉强,才是正确的做事方法。

    人,不能改变人生的长度,但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者,暗暗立定自己的鸿鹄之志。

    然而,这只是一个开端,就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图,你决定往那儿走,但路需由你自己开辟,前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了,也可能永远也不能到达。

    人生就是这样,不可能所人都载而归,总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物,因而总要受到某些制约——无论是环境条件,还是自身的因素。

    当你所处的环境不容许你实现你的理想,或是你的自身条件不足时,你的理想将暂时不能实现,甚至理想将成为空想。

    有了这些限制性因素,好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞,关键在于你是否量力而行,尽力而为,在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。

    首先,你应该了解客观的环境条件——要知道,给你的是木材,你永远也制不出金雕工艺品,但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。

    当然,你还应该了解自己,清楚自己的实力,知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行,给自己一个清醒的定位之后,再做到尽力而为。

    世界上赫赫有名的钢铁大王安--德--鲁.卡--耐--基一生换的职业很多,却因为他是力争上游,力争做最成本行业好的,结果鲜花和掌声就始终伴随着他。

    12岁时,他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想,也这样做了,最后,他成为了全厂最出色的工人。

    后来,命运又安排他当邮递员,他想的是怎样做全米最杰出的邮递员,他又成功了。

    安--德--鲁.卡--耐--基的一生就是在不断依据环境和自身的地位,量力而行,尽力而为,争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。

    做到量力而行,尽力而为,做最好的自己,虽然不能保证一定会实现你的理想,但可以保证的是,不这样做,你一定不能实现你的理想。

    赵括把用兵打仗看作儿戏似的,谈起兵法来,就眼空四海,目中无人,却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。

    长平之战时,秦军将领白起针对赵括没有实战经验,不顾实际环境,只会照搬照抄兵法的弱点,采取了诱敌入伏,分割包围的方法将赵军引入绝境。

    四十万赵军,就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

    我们也只有量力而行,尽力而为,争做到最好,才能更好地实现自我,发展自我;也只有做到最好,才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以,是工人的就要先做好工,是农民的就要先种好地,是军人的先当好兵,是做生意的,就先当一个最好的商人。

    即使,实现不了最初的梦想,我们也可以拍着胸膛说:虽然我还不是所用人中最好的,但我是最好的自己!

    正如道--格--拉?拉--赫在他的是中写的:“如果你不能是一只麝香鹿,那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”

    量力而行,尽力而为,让我们做一个自己满意的自己吧!

    中国有个成语叫“螳臂当车,自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻的道理,每个人都当认清自己,准确衡量自己,给自己一个合适的定位,不要硬拿鸡蛋跟石头碰,凡事都要量力而行。(未完待续请搜索73文学网,小说更好更新更快!

    ps:注:谢谢谢志修大大的打赏支持,谢谢!
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