第253章 正史野史有何别，佛经道藏不虚言！（1/2）
作者：鹤舟
青山先生笑着说道：“史家做书，应秉笔直书，不虚美，不隐恶，无论你是何人，是何等风光，于史书之下， 都要记个清清楚楚，是不是？”
李公子道：“是啊。难道不是这样吗？”
青山先生呵呵笑道：“看起来好像应该是这样的，但实际上很难啊。你想想，李公子，若你是一位王侯，你请我来给你作传。而我又知道你小时候是个偷鸡摸狗的人，或者你是个杀猪的。我直接在你的传记中这样写，你会不会高兴？”
李公子摇摇头道：“不会。谁也不愿意自家丑事，宣扬出去，更何况是一传千古，我当然不愿意。”
青山先生说道：“是啊。史家人也是要吃饭活命的，为这点事，开罪大人物，这不是找死吗？而且就算你节气高，能扛着得罪人的压力去写。此书想要流传也难，会有许多阻力，是不是？”
李公子想了想，点了点头，又问道：“难不成，就掐掉不写了吗？是不是这样？”
青山先生又摇头道：“不对。不对。毕竟是吃这口饭的，隐去不写，专掐历史，这还是做史传吗？”
李公子纳闷道：“这也不行，那也不行，那怎么办？”
青山先生说道：“简单啊。比如昔年柳皇叔，出身卑微，卖鞋为生，就写‘体察民苦，而后爱民如子。’，从前偷鸡摸狗的，做过贼的，就写为‘为世作则’。记得前朝的开国太祖吗？ 年轻时候做过和尚，看看人家怎么写的？‘天生圣人’！至于做过屠户的大人物，更好写了。宰猪如同宰相。年轻之时做屠户，操刀宰羊，是磨炼‘宰天下’之技，如此少怀天下。日后宰得天下，如宰肉矣。”
青山先生话音一落，众人 目瞪口呆。
我的老天，历史都是这么解的？
难怪 历史上能做一家立传的，大多都是高大全，格外好看。似乎天生注定就是大人物，年少时一些荒唐事，都是为日后打定了基础。
但实际上呢？大多没什么关系。偷鸡摸狗，能被写成是为天下作则，以己警世。当过和尚的。也能来个天生圣人。
其实跟本没什么注定，大多都是因缘际会吧。
有时候看史书，都会有一种看传奇的感觉。
只不过传奇写的更加巧合，而史书写的少了几分巧合，但真正的东西，大多都隐藏在史家的笔杆子下面了。
楼飞娘惊叹道：“原来还有这样的说法。平常读史书，时常感叹古人一生精彩，少有平凡。今日才知道，其中多有隐语。”
王公子也叹道：“平日读史。总有正史与野史之分，读起来，正史看起来更为正统，而野史太过传奇。今日听青山先生一讲。半斤八两吧。”
王公子这话，说的倒是很有意思。各位看官，用如今的话来说，那就是正史的史家笔下。更有节操一些。 坏的隐写，好的抒写。而野史就不一样了。管你是掏过猪粪，还是偷鸡摸狗过。都给你一笔笔记上。顺带着或许给你添加一个扒寡妇家门的段子。
李公子沉默了半天， 只觉得难以置信，立传千秋的东西，也能做假吗？
其实这算不上是作假，只是一种笔法。后人如何解，是你们的事，跟史家可没关系。
这时，师子玄淡然道：“李公子，现在你知道了？史书和戏文，其实本无什么区别。一者七真三假，一者三真七假，本质上没什么区别。”
李公子闷声道：“那又怎么样？”
师子玄淡然道：“但佛经道书不一样。这都是昔年仙佛两家高人，入世传道。开讲**会，传经授法。 能如此做的，无不是真佛大菩萨，天尊真圣人。妙语生花，纳大道玄奥为世间言。后由多闻广记的**缘者，记录笔下，以此传世。”
李公子不屑道：“就算你说的是真的，那又怎么样？古往今来，上下几千年，难道就没有和尚道士，胡写乱改吗？”
师子玄道：“你说的没错。这世上假道伪僧，不在少数。甚至一个寺庙道观，假道者更多。如此一来，各种伪道虚法之作，都会流传与世。”
李公子哈哈笑道：“是啊。这你又怎么说？”
师子玄道： “我不说什么啊。很简单，观经是否为正法。无论佛道两家，都有定却的。任何一部经，想要归入佛藏道藏。都需要当世高人，开**会，共同校正。而你有资格校经讲经的。一定是要你亲自证悟过。 你问天地如何。如果有人能够回答你。那他一定是亲身经历过，证悟过，不然不会告诉你，也不会写在经文上。”
李公子嗤之以鼻道：“那
李公子道：“是啊。难道不是这样吗？”
青山先生呵呵笑道：“看起来好像应该是这样的，但实际上很难啊。你想想，李公子，若你是一位王侯，你请我来给你作传。而我又知道你小时候是个偷鸡摸狗的人，或者你是个杀猪的。我直接在你的传记中这样写，你会不会高兴？”
李公子摇摇头道：“不会。谁也不愿意自家丑事，宣扬出去，更何况是一传千古，我当然不愿意。”
青山先生说道：“是啊。史家人也是要吃饭活命的，为这点事，开罪大人物，这不是找死吗？而且就算你节气高，能扛着得罪人的压力去写。此书想要流传也难，会有许多阻力，是不是？”
李公子想了想，点了点头，又问道：“难不成，就掐掉不写了吗？是不是这样？”
青山先生又摇头道：“不对。不对。毕竟是吃这口饭的，隐去不写，专掐历史，这还是做史传吗？”
李公子纳闷道：“这也不行，那也不行，那怎么办？”
青山先生说道：“简单啊。比如昔年柳皇叔，出身卑微，卖鞋为生，就写‘体察民苦，而后爱民如子。’，从前偷鸡摸狗的，做过贼的，就写为‘为世作则’。记得前朝的开国太祖吗？ 年轻时候做过和尚，看看人家怎么写的？‘天生圣人’！至于做过屠户的大人物，更好写了。宰猪如同宰相。年轻之时做屠户，操刀宰羊，是磨炼‘宰天下’之技，如此少怀天下。日后宰得天下，如宰肉矣。”
青山先生话音一落，众人 目瞪口呆。
我的老天，历史都是这么解的？
难怪 历史上能做一家立传的，大多都是高大全，格外好看。似乎天生注定就是大人物，年少时一些荒唐事，都是为日后打定了基础。
但实际上呢？大多没什么关系。偷鸡摸狗，能被写成是为天下作则，以己警世。当过和尚的。也能来个天生圣人。
其实跟本没什么注定，大多都是因缘际会吧。
有时候看史书，都会有一种看传奇的感觉。
只不过传奇写的更加巧合，而史书写的少了几分巧合，但真正的东西，大多都隐藏在史家的笔杆子下面了。
楼飞娘惊叹道：“原来还有这样的说法。平常读史书，时常感叹古人一生精彩，少有平凡。今日才知道，其中多有隐语。”
王公子也叹道：“平日读史。总有正史与野史之分，读起来，正史看起来更为正统，而野史太过传奇。今日听青山先生一讲。半斤八两吧。”
王公子这话，说的倒是很有意思。各位看官，用如今的话来说，那就是正史的史家笔下。更有节操一些。 坏的隐写，好的抒写。而野史就不一样了。管你是掏过猪粪，还是偷鸡摸狗过。都给你一笔笔记上。顺带着或许给你添加一个扒寡妇家门的段子。
李公子沉默了半天， 只觉得难以置信，立传千秋的东西，也能做假吗？
其实这算不上是作假，只是一种笔法。后人如何解，是你们的事，跟史家可没关系。
这时，师子玄淡然道：“李公子，现在你知道了？史书和戏文，其实本无什么区别。一者七真三假，一者三真七假，本质上没什么区别。”
李公子闷声道：“那又怎么样？”
师子玄淡然道：“但佛经道书不一样。这都是昔年仙佛两家高人，入世传道。开讲**会，传经授法。 能如此做的，无不是真佛大菩萨，天尊真圣人。妙语生花，纳大道玄奥为世间言。后由多闻广记的**缘者，记录笔下，以此传世。”
李公子不屑道：“就算你说的是真的，那又怎么样？古往今来，上下几千年，难道就没有和尚道士，胡写乱改吗？”
师子玄道：“你说的没错。这世上假道伪僧，不在少数。甚至一个寺庙道观，假道者更多。如此一来，各种伪道虚法之作，都会流传与世。”
李公子哈哈笑道：“是啊。这你又怎么说？”
师子玄道： “我不说什么啊。很简单，观经是否为正法。无论佛道两家，都有定却的。任何一部经，想要归入佛藏道藏。都需要当世高人，开**会，共同校正。而你有资格校经讲经的。一定是要你亲自证悟过。 你问天地如何。如果有人能够回答你。那他一定是亲身经历过，证悟过，不然不会告诉你，也不会写在经文上。”
李公子嗤之以鼻道：“那