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第六百六十章 中医之道(2/2)

作者:浮觞

的时候问道:“怎么样?清扬,能听懂吗?”

    “似懂非懂。”傅清扬苦笑道。

    “那就好,我接着往下讲。”宋明对傅清扬的回答还是很满意的,若是给普通人说这些理论,那自然是一头雾水,而傅清扬似懂非懂在宋明看来已经非常不错了。

    “肾居下焦,为阴中之阴脏,具有封藏、贮存精气的作用。如《素问。上古天真论》说:肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,《素问。六节藏象论》云:肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。肾所藏之精,既包括先天之精,又包括后天之精。肾所藏的先天之精是人体先天的基础,它禀受于父母,充实于后天,从内容上包括两个方面:一是与生俱来的、有生命的物质,是人体生命活动的基础,即所谓人始生,先成精,以及生之来,谓之精之精。二是指人类生殖繁衍的基本物质,即所谓男女媾精,万物化生,两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。可见,先天之精藏之于肾,并在人体出生之后,得到后天之精的充养,成为人体生育繁殖的基本物质,故又名之曰生殖之精。肾所藏的后天之精,是指五脏六腑之精。它源于后天水谷精微,具有营养脏腑组织的作用,即所谓肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。肾中先天之精与后天之精密切相关:先天之精时时激发后天之精,后天之精则不断充养先天之精,二者相辅相成,互助互用,共同构成肾中精气。肾所藏之精,根据机体的需要,重新输送至其他脏腑,成为脏腑功能活动的物质基础。如此,藏中有泻,泄而又藏,循环往复,生生不息。正如《怡堂散记》所说:肾者,主受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛乃能泄,是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精,肾实藏而司其输泄,输泄以时,则五脏六腑之精相续不绝,所以成其次而位乎北,上交于心,满而后溢,生生之道。”宋明侃侃而谈,他接下来说的这番话既有延伸,又有对前面的解释。

    傅清扬听的暗暗点头,他武功通玄,已经进入传说中所谓道家的境界。正所谓炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道。虽不知后面的两个境界是否存在,但是傅清扬却颇能领悟前两个境界。而宋明的话仿佛就是在印证炼精化气的阶段。

    “肾藏精,精化气,肾气是生气之源,是生命力活动的原动力,具有推动人体生长发育、促进人体生殖机能、防御外邪入侵的作用,故称为后天之本。如《图书编。养肾法言》所述:肾在诸脏为最下,属水藏精。盖天一生水,乃人生身之本,立命之根也。肾为先天之本,是强调肾在人体生长发育及生殖功能中的重要作用,这种作用主要体现在:其一,促进人体生殖机能。肾精是人体胚胎发育的原始物质,具有决定生殖能力盛衰的作用。其二,促进人体的生长发育。肾中精气具有很强的活力,随着肾中精气的由盛衰变化,人体生命活动呈现出生长壮老的规律性变化。其三,抵御外邪,防止疾病。肾中精气不仅能促进人的生长发育与生殖机能,而且具有保卫机体,防止邪侵的作用。《灵枢刺节真邪》说:真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。真气,即人体真元之气。它是由先天之精气与自然界之清气和水谷之精气相结合而成,其中肾中精气起着重要作用。故肾精充足,则真气充盛,形体健壮,抗病力强;若肾精不足,则元真亏虚,形体虚衰,易于为病。故此《素问。金匮真言论》说:夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。孙思邈亦云:精少则病,精尽则死。青壮之人,肾精充盈,真气充足,故体健少病;少年或老人,肾精不足,肾气亏虚,御邪力弱,故体弱多病。肾为先天之本的理论,对于疾病的治疗具有重要的指导意义。临床上,补肾精、益肾气之法,可以治愈很多的疾病。”宋明讲解道。

    “宋老,我稍微有点明白了,肾为先天之本,琪琪的肾出了问题,则想当初根本出了问题,她的身体自然会有问题。那难道就没有办法把她的肾治好吗?”傅清扬听懂了一些,试着发问道。

    “若是轻度的肾病,可以通过针灸按摩或者一些药改善肾脏的状况,但是琪琪是肾衰竭,换肾就是唯一的途径,若是使用针灸之类的手段,反而会加重刺激,起到相反的效果。”宋明无奈的叹息道。未完待续。。

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