第六百三十五章 龙门石窟（2/2）
作者：浮觞
现，具有浓厚的国家宗教色彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛安初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是华夏传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
傅清扬受抱石子影响，也喜爱雕刻，不过他的水平却不行。想要成为一名雕刻大师，除了要努力之外，还要有一定的天赋。就好像抱石子一样，他天生就是为石头而生，为雕刻而生的，天赋惊人，学习起来自然也是一日千里。而傅清扬则没有这种艺术天分，虽然喜爱，但是雕刻水平却很一般。
此刻，面对着这些精美的微雕，看着这些平直刀法，傅清扬感觉受益良多。他知道，留下这些微雕的定然都称得上是雕刻大师。纵然抱石子复生，恐怕也未必能雕出这样的石刻。
看完了北魏的石窟之后，傅清扬又来到了唐代龙门石窟的重点洞窟中，让傅清扬感觉到意外的是，他在很多石窟当中，又一次碰见了那对中年男女。随着见面次数增多，那对中年男女显然也注意到了傅清扬，看他的眼神有点怪异。本来，游人游览景点碰到一起一点都不奇怪，不过傅清扬却觉得有点奇怪，这中年男女好像并不是单纯的欣赏雕像，他们欣赏雕像的同时，目光逡巡，好像在探查周围的地形。傅清扬脑海中骤然闪过一个词来，踩点。他觉得，这对中年男女来龙门石窟的目的恐怕不纯，这两人好像有些什么想法。
傅清扬目前还不确定这两人是不是像他想的那样，真的目的不纯，他只是有这样的想法，也不知道自己的感觉是不是准确。不过傅清扬却一点都不着急，现在不过才下午时分，距离天黑还有几个小时，这两人纵然要动手，也绝对不会选择游人众多的白天，而应该是天黑之后才动手。而且他们针对的对象很可能是莲花洞的微雕，那得手后很容易带走。而如果是卢舍那大佛的话，恐怕想要弄走得用吊车了。很显然，用吊车偷东西绝对是不可能的。
既然时间还早，傅清扬也不着急，他又去了潜隐寺。潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有一比一的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。在燕京的时候，傅清扬曾经数次参观过故宫博物院，亲眼见过这些菩萨，此时见到真品，不禁觉得这上面与故宫博物院的佛像相比，多了几分神秘色彩，好像佛像本身能够产生魔力，让人情不自禁地为之着迷。
傅清扬越是观看，就越是发觉古代工匠的技艺当真是精湛的令人叹为观止。无论是卢舍那大佛，还是潜隐寺石窟的藻井，都是各有特点。傅清扬的兴致非但没有随着观赏的时间增长而丧失，反而大有越来越浓厚的迹象。
傅清扬看了看太阳，见日头还高，距离景点关门还有一段时间，索性又来到了宾阳中洞。对宾阳中洞傅清扬不是特别了解，他首先来到刻有介绍的地方看碑文。
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在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。其中古阳洞集中了北魏迁都洛安初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是华夏传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
傅清扬受抱石子影响，也喜爱雕刻，不过他的水平却不行。想要成为一名雕刻大师，除了要努力之外，还要有一定的天赋。就好像抱石子一样，他天生就是为石头而生，为雕刻而生的，天赋惊人，学习起来自然也是一日千里。而傅清扬则没有这种艺术天分，虽然喜爱，但是雕刻水平却很一般。
此刻，面对着这些精美的微雕，看着这些平直刀法，傅清扬感觉受益良多。他知道，留下这些微雕的定然都称得上是雕刻大师。纵然抱石子复生，恐怕也未必能雕出这样的石刻。
看完了北魏的石窟之后，傅清扬又来到了唐代龙门石窟的重点洞窟中，让傅清扬感觉到意外的是，他在很多石窟当中，又一次碰见了那对中年男女。随着见面次数增多，那对中年男女显然也注意到了傅清扬，看他的眼神有点怪异。本来，游人游览景点碰到一起一点都不奇怪，不过傅清扬却觉得有点奇怪，这中年男女好像并不是单纯的欣赏雕像，他们欣赏雕像的同时，目光逡巡，好像在探查周围的地形。傅清扬脑海中骤然闪过一个词来，踩点。他觉得，这对中年男女来龙门石窟的目的恐怕不纯，这两人好像有些什么想法。
傅清扬目前还不确定这两人是不是像他想的那样，真的目的不纯，他只是有这样的想法，也不知道自己的感觉是不是准确。不过傅清扬却一点都不着急，现在不过才下午时分，距离天黑还有几个小时，这两人纵然要动手，也绝对不会选择游人众多的白天，而应该是天黑之后才动手。而且他们针对的对象很可能是莲花洞的微雕，那得手后很容易带走。而如果是卢舍那大佛的话，恐怕想要弄走得用吊车了。很显然，用吊车偷东西绝对是不可能的。
既然时间还早，傅清扬也不着急，他又去了潜隐寺。潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有一比一的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。在燕京的时候，傅清扬曾经数次参观过故宫博物院，亲眼见过这些菩萨，此时见到真品，不禁觉得这上面与故宫博物院的佛像相比，多了几分神秘色彩，好像佛像本身能够产生魔力，让人情不自禁地为之着迷。
傅清扬越是观看，就越是发觉古代工匠的技艺当真是精湛的令人叹为观止。无论是卢舍那大佛，还是潜隐寺石窟的藻井，都是各有特点。傅清扬的兴致非但没有随着观赏的时间增长而丧失，反而大有越来越浓厚的迹象。
傅清扬看了看太阳，见日头还高，距离景点关门还有一段时间，索性又来到了宾阳中洞。对宾阳中洞傅清扬不是特别了解，他首先来到刻有介绍的地方看碑文。
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