第十三章 窥探（1/2）
作者：神奇老中医
2009年6月28日，霍金举行了一场时间旅行者派对。霍金先举行了一场邀请时间旅行者参加的派对，但是在派对后才公布邀请的信息，派对的时间地点等。最后的结果就是，没有一个人参加派对，至少霍金本人是这么说的。
而通过喝下药水，回溯灵魂这样变相的时间回溯方法，在一年多以前才出现。实验者无法回到喝下药水以外的时间点，自然也无法参加霍金十多年前的派对。而霍金的实验，也变相说明了肉体的穿越很可能是不存在的。灵魂的穿越，我们已经证实了，它的局限性是只能回溯到喝下药水的时间点，哪怕实验者刚出生就喝下药水，他也不能回到他出生前的时间点。只要证明了肉体的穿越无法实现，祖父悖论就不攻自破。
时间是没有全局的，之前阿评已经陈述过了。假设存在个体，能够改变自己的时间流速，通过超光速或者改变引力的方式，使时间发生逆转，他的身体状态朝着年轻逆向变化，但除他之外的所有个体，都在继续正向流逝时间。假设真的有技术，使整个地球的时间逆转，那只是相当于倒退了一段时间，所有人的记忆，包括地球上的环境建筑等样貌，都会倒退几年，但不会有人知道时间逆转发生过。
退一万步来讲，哪怕真有人能做到逆转整个地球的时间，自己的时间不受影响，哪怕未来真有技术能做到，那为什么至今没有出现过任何时间旅行者，至少没有官方证实的时间旅行者？难道他们不想与霍金聊上几句，也不想在别的方面掀起任何风浪？
当然了，证有不证无。阿评从文兵那学习到的，以上的证据和猜想，都只能说明肉身穿越的时间旅行者可能不存在。哪怕证明了一千亿人次不是时间旅行者，都不能证明不存在。一旦有一个，那就是存在。肉身穿越无法实现，这只是文兵对祖父悖论的理解。
不想改变历史，所以未来有技术却不用，或者穿越者不能告知真相这种烂大街的解释，我将其作为一种解释方法。阿评却说这么想虽然是有可能，但是却是没有意义的。
艾耶尔曾在著作《语言、真理与逻辑》中指出，一句话是有意义的，当且仅当，这句话是重言式，或者这句话原则上可以通过经验观察证实。我说肉身穿越的时间旅行者存在，却说他们不会表露出来，不会被发现，或者是未来技术上可以做到，却不这么做。并非这样的猜想不可能，但是这样的猜想是无意义的。现在的时间旅行者不会暴露，那就无法证明存在。未来没有出现时间技术，也可以解释为还在更远的未来。原则上，我的话没法被证实。这就好比我说：鬼魂是存在的，只是无法被肉眼或者仪器观测到。同样的例子还有经典的色盲悖论。
这些的猜想都并非不可能，但是本质上无意义。如果我用怀疑主义的眼光看待世界，我的所有认知论都可以是不确定的。就像罗翔老师所说的那样，南极洲存在吗？我凭什么认为有，我去过吗？地图上有会不会是假的，周围的人会不会是在骗我？肉身的时间旅行者没有出现，而我确说他有，只是各种原因导致我们不知道，这本身就是一种怀疑主义。
因此，面对没有出现被证实的肉身穿越者的现状，最为合理的猜想就是，个体肉身的穿越，很大可能是不存在的。文兵令人惊叹聪慧的地方不仅仅在利用丰富的学识解决问题，他还会用数理学的角度思考问题。
在与阿评的这番畅谈后，我多次产生想回溯时间保留这段记忆的冲动。但是哪怕回到5月28日，除非我反复回溯，否则我的记忆最多存在三十天，甚至更短……而人体蜈蚣的实验，时间上来说很有可能已经开始了。还是快点，结束它吧。
而通过喝下药水，回溯灵魂这样变相的时间回溯方法，在一年多以前才出现。实验者无法回到喝下药水以外的时间点，自然也无法参加霍金十多年前的派对。而霍金的实验，也变相说明了肉体的穿越很可能是不存在的。灵魂的穿越，我们已经证实了，它的局限性是只能回溯到喝下药水的时间点，哪怕实验者刚出生就喝下药水，他也不能回到他出生前的时间点。只要证明了肉体的穿越无法实现，祖父悖论就不攻自破。
时间是没有全局的，之前阿评已经陈述过了。假设存在个体，能够改变自己的时间流速，通过超光速或者改变引力的方式，使时间发生逆转，他的身体状态朝着年轻逆向变化，但除他之外的所有个体，都在继续正向流逝时间。假设真的有技术，使整个地球的时间逆转，那只是相当于倒退了一段时间，所有人的记忆，包括地球上的环境建筑等样貌，都会倒退几年，但不会有人知道时间逆转发生过。
退一万步来讲，哪怕真有人能做到逆转整个地球的时间，自己的时间不受影响，哪怕未来真有技术能做到，那为什么至今没有出现过任何时间旅行者，至少没有官方证实的时间旅行者？难道他们不想与霍金聊上几句，也不想在别的方面掀起任何风浪？
当然了，证有不证无。阿评从文兵那学习到的，以上的证据和猜想，都只能说明肉身穿越的时间旅行者可能不存在。哪怕证明了一千亿人次不是时间旅行者，都不能证明不存在。一旦有一个，那就是存在。肉身穿越无法实现，这只是文兵对祖父悖论的理解。
不想改变历史，所以未来有技术却不用，或者穿越者不能告知真相这种烂大街的解释，我将其作为一种解释方法。阿评却说这么想虽然是有可能，但是却是没有意义的。
艾耶尔曾在著作《语言、真理与逻辑》中指出，一句话是有意义的，当且仅当，这句话是重言式，或者这句话原则上可以通过经验观察证实。我说肉身穿越的时间旅行者存在，却说他们不会表露出来，不会被发现，或者是未来技术上可以做到，却不这么做。并非这样的猜想不可能，但是这样的猜想是无意义的。现在的时间旅行者不会暴露，那就无法证明存在。未来没有出现时间技术，也可以解释为还在更远的未来。原则上，我的话没法被证实。这就好比我说：鬼魂是存在的，只是无法被肉眼或者仪器观测到。同样的例子还有经典的色盲悖论。
这些的猜想都并非不可能，但是本质上无意义。如果我用怀疑主义的眼光看待世界，我的所有认知论都可以是不确定的。就像罗翔老师所说的那样，南极洲存在吗？我凭什么认为有，我去过吗？地图上有会不会是假的，周围的人会不会是在骗我？肉身的时间旅行者没有出现，而我确说他有，只是各种原因导致我们不知道，这本身就是一种怀疑主义。
因此，面对没有出现被证实的肉身穿越者的现状，最为合理的猜想就是，个体肉身的穿越，很大可能是不存在的。文兵令人惊叹聪慧的地方不仅仅在利用丰富的学识解决问题，他还会用数理学的角度思考问题。
在与阿评的这番畅谈后，我多次产生想回溯时间保留这段记忆的冲动。但是哪怕回到5月28日，除非我反复回溯，否则我的记忆最多存在三十天，甚至更短……而人体蜈蚣的实验，时间上来说很有可能已经开始了。还是快点，结束它吧。