第十二章 南华斩尸 老子论道得机缘（2/2）
作者：观刖初
情，来到松树下的石凳旁坐下“哈哈哈……三位兄长怎的如此雅兴，在这树下闲聊呢”人未到，声已至。白光闪过，南华出现在三人面前。
“呵呵，恭喜四弟出关，此去却是道行大进啊”老子首先起身恭贺到，南华一现身，来自便察觉到了南华身上那玄奥的气息，那是以斩去一尸，不如准圣的特征，不知觉带着一丝自身道的痕迹，老子自己便是如此，自然对此分外清楚。
“大兄谬赞了”“呵呵，恭喜四弟道行大进，没有堕了吾等盘古正宗的名头”原始自老子之后起身恭贺，露出一丝慈祥的微笑“哈哈，小四如今道行大进，步入准圣，不如我等相互论道一番如何，见识见识小四那容天容地容心的包容之道如何”好强的通天提议道，他却是非常好奇那与自己大兄老子无为之道截然相反，又有异曲同工之妙，这相互矛盾又相互协调的道究竟有何玄妙之处。
其余三人自然同意，四人席地而坐，现出头顶庆云，老子脑后悬一太清玄光，慢慢扩大化作太清上妙庆云，上有三朵清莲，五气清浪冲刷期间，大无量奥妙太清仙光挥洒而出“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。……”无数太清真言传出，引得周围灵禽闭目聆听，草木为之安详。
“大兄大法，小弟献丑了”原始说完，便现了头顶玉清玄光，化作玉清神妙庆云，三朵斗大金莲悬于其上，五宝才气荡漾其中，大无量神妙玉清仙光绽放开来“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”
“大兄二兄道法精妙，吾自是不能弱了”通天说罢便显出上清玄光，化作上清法妙庆云，三朵斗大的青莲挂于其上，五条白浪来回冲刷，却是带着点点肃杀之气，大无量法妙上清仙光倾下“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质……”
通天讲罢，便轮到南华了“呵呵，却是不可藏拙了”想着便现了脑后的玄清仙光，化作玄清仙妙庆云，上有三朵十二品莲花，五条气浪来回冲刷，时而疾驰，时而温婉，时而静息，大无量仙妙玄清仙光散开“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”
“师弟大法，为兄却是不如”老子听罢当先起身叹道“莫要如此，三千大道，无那高低之分，大兄无为之道玄妙异常，无为无为，无为而无无不为”南华念出出一句，使老子如同当头棒喝，此道原本要等老子在封神之后才能领悟，如此却是得南华相助，竟在如此之早就吾通了此点，却是欠下了南华一大因果，不过自家兄弟，这样的因果他还是很乐意欠的。
ps：文中用到的经文小观本来是想找与之相配的文献，结果是与原始相关的经文没有找到，而与通天相关的则是一些修炼歌诀，更本没法用，好在老子的道德经和南华的南华真经有，不然小观只能悲催的去用那些用烂掉的经文了。
经文虽然没找到多少，但小观还是在此厚颜求票，求收藏
“呵呵，恭喜四弟出关，此去却是道行大进啊”老子首先起身恭贺到，南华一现身，来自便察觉到了南华身上那玄奥的气息，那是以斩去一尸，不如准圣的特征，不知觉带着一丝自身道的痕迹，老子自己便是如此，自然对此分外清楚。
“大兄谬赞了”“呵呵，恭喜四弟道行大进，没有堕了吾等盘古正宗的名头”原始自老子之后起身恭贺，露出一丝慈祥的微笑“哈哈，小四如今道行大进，步入准圣，不如我等相互论道一番如何，见识见识小四那容天容地容心的包容之道如何”好强的通天提议道，他却是非常好奇那与自己大兄老子无为之道截然相反，又有异曲同工之妙，这相互矛盾又相互协调的道究竟有何玄妙之处。
其余三人自然同意，四人席地而坐，现出头顶庆云，老子脑后悬一太清玄光，慢慢扩大化作太清上妙庆云，上有三朵清莲，五气清浪冲刷期间，大无量奥妙太清仙光挥洒而出“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。……”无数太清真言传出，引得周围灵禽闭目聆听，草木为之安详。
“大兄大法，小弟献丑了”原始说完，便现了头顶玉清玄光，化作玉清神妙庆云，三朵斗大金莲悬于其上，五宝才气荡漾其中，大无量神妙玉清仙光绽放开来“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”
“大兄二兄道法精妙，吾自是不能弱了”通天说罢便显出上清玄光，化作上清法妙庆云，三朵斗大的青莲挂于其上，五条白浪来回冲刷，却是带着点点肃杀之气，大无量法妙上清仙光倾下“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质……”
通天讲罢，便轮到南华了“呵呵，却是不可藏拙了”想着便现了脑后的玄清仙光，化作玄清仙妙庆云，上有三朵十二品莲花，五条气浪来回冲刷，时而疾驰，时而温婉，时而静息，大无量仙妙玄清仙光散开“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”
“师弟大法，为兄却是不如”老子听罢当先起身叹道“莫要如此，三千大道，无那高低之分，大兄无为之道玄妙异常，无为无为，无为而无无不为”南华念出出一句，使老子如同当头棒喝，此道原本要等老子在封神之后才能领悟，如此却是得南华相助，竟在如此之早就吾通了此点，却是欠下了南华一大因果，不过自家兄弟，这样的因果他还是很乐意欠的。
ps：文中用到的经文小观本来是想找与之相配的文献，结果是与原始相关的经文没有找到，而与通天相关的则是一些修炼歌诀，更本没法用，好在老子的道德经和南华的南华真经有，不然小观只能悲催的去用那些用烂掉的经文了。
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