第一百一十八章 大教争锋，华胥诞子（1/2）
作者：世纪8727
话说人族在人主杨凤栖的带领下繁衍生息，不断壮大，一个个部落遍布洪荒大地，在诸多天神、地神、巫师、仙师的帮助下驱除妖兽，猎杀猛兽，抵抗天灾，扩建部落。当是时，人族中除了天灾地难，就只要妖兽猛兽带给人类巨大的威胁，而人族也致力于消灭妖兽猛兽。
人人习武，血气如龙，力能生撕妖兽，速度如飞禽，因此人族甚少为疾病所困扰，个个生龙活虎，强大至极，因而人族中尚武成风，不学武不成体统，没有猎杀飞禽猛兽，剿杀妖兽的能力；而入道的武者凝炼了武魂，其能力甚至超过仙人，举手投足都有劈碎山河的力量。
因此，青莲山成了继无极山和玉苍山之外的第三座人族圣山，传说中的武道圣山，是人族传说中最接近武道界的神山，是武道圣人的道场，每年都有无数人族进山拜师，连那些得道化形的妖族也想进山拜师习武，习得《武道真诀》的最高奥义。
武道不同于仙道，也不同于佛道、魔道，不擅长使用法器法宝，不擅长符箓阵法之类，追求的是肉身和灵魂上的力量，虽说得道武者一通百通，但毕竟不是专业，无法像修仙者那般精通。而武魂更加强大，比一般元神更加强大，能凝聚成兵，化为无上神兵，威能无边；同时，武者的兵器一般是神兵，不在乎功能效用，而只在乎攻击与防御，讲一个“利”与“固”。同太古时代神兵如出一辙，同样讲究铸造神兵，只是加入了武道精神，成为一种武道神兵，也分人、地、天、极道、圣五阶，像玄清圣人以玄清杖重新炼制的武道神兵玄清武道刃就是一件圣神兵，混元圣兵；而玄清圣人的自我尸身化身青莲道人的青莲杖便是极道神兵，威震洪荒，本身青莲道人主掌武教，也是一尊极道境界至人。
武道山青莲圣山之中，被玄清融炼入阳之祖脉，已经成为一座不逊色于昆仑山的圣山，远比洞天福地来得玄妙，先天灵气浓厚，资源丰富更胜一个中千世界。山中有玄清圣人三尸化身坐镇，一明两暗，自我尸身青莲道人执掌教主之位，掌控初始法则，已是极道君王境界；恶尸化身惊夜道人乃是上品先天灵宝惊夜枪所化，执掌杀戮法则，也是极道君王境界，以及寄托量天尺斩出的善尸化身无量道人，执掌度量法则，同样的极道境界，二者为武教暗中的太上长老，共同执掌武教长老团。三位极道强者共同镇压青莲山，镇压住山中的祖脉，都有各自的极道神兵。
而此时，玄清圣人唯一的弟子杨万古也有准圣巅峰修为，武道修为同样惊天动地，武魂已超凡入圣，在人族中收了几个入室弟子和诸多记名弟子。武道教名义上的教祖是武圣玄清，而教主是青莲道人，其实都是元古道人（杨万古）在管理一切，而真正管理的是杨万古收下的弟子，如剑神杨晨、刀帝关霄汉、武尊袁洪、枪皇洪崖四大弟子正是元古道人的入室弟子，威名盛行大地，其中杨晨乃是一柄灵兵神剑开得灵智得道化形，袁洪乃是四大灵猴之一的通背猿猴得道，而关霄汉和洪崖都是人族。
无极一脉第三代弟子已经开枝散叶，武教盛于一时，当是时武风盛行，人族因此而强大，诸族难犯！可以说，武教是当时人族中最受遵崇的先天大教，远比仙教、佛教、魔教、冥教更让人尊崇，因为武学入门容易，轻易就能锻炼出一个强健的体魄，拥有撕裂妖兽猛禽的能力，不需要道心、佛性、魔种等。
而人教最是特殊，因为人教，即众生教，包含天地众生，不管人、神、仙、鬼、巫、妖、佛、魔都是天地众生，都份属人教一员，其他诸教相当于在帮助人教教化众生，占了大便宜。而妖族有皇天大帝管理，人族有凤栖人主管理，人族便属于一种无为而治的状态。
不过，其他大教也没有落下，仙教三大圣地都大开方便之门，传播道统，有昆仑圣山阐教，首阳山道教，金鳌岛截教，传下《玉清洞玄真经》、《太清天人经》和《上清黄庭经》等仙教经书道册。
佛教圣地须弥山中，接引圣人的佛教在西域更是大开方便之门，广收门徒，壮大佛门，传下《阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《菩提经》、《大涅槃经》、《本愿经》、《彼岸圣经》、《般若波罗蜜多心经》等诸多佛门经典。接引圣人收徒有药师、迦叶、毗婆尸、尸弃、拘那含、毗舍浮、毗卢遮那、宝生、不空、积香（不动）、寿光、地藏等人，还有准提道人的弟子，日光、月光、大势至等。
说起准提道人，不得不说是一个拥有大智慧、大毅力、大机缘、大恒心之人，没有成圣机缘，却让他悟出了一种集合光明法则、智慧法则、渡化法则、心灵法则的大道，谓之“菩提”！融合四**则，强谓之“菩提法则”，并借助阿弥陀佛建立大乘佛教之时，成为佛教佛母，专掌渡化之职，成功将菩提法则完全掌控，这是一种全新的融合法则，让他成就了极道君王境界。就像太清道人的两仪法则乃是阳之法则和阴之法则融合，玉清道人的三才法则乃是天、地、人三种法则的融合，上清道人的四象法则乃是地、水、火、风四种法则的融合，杨天凡最初掌控的五行法则乃是金木水火土五种法则的融合一般。当然，融合法则困难至极，要先将各自法则体悟圆满，再将其融合成新的法则。若准提道人能不断参悟菩提之道，将有很大潜力证
人人习武，血气如龙，力能生撕妖兽，速度如飞禽，因此人族甚少为疾病所困扰，个个生龙活虎，强大至极，因而人族中尚武成风，不学武不成体统，没有猎杀飞禽猛兽，剿杀妖兽的能力；而入道的武者凝炼了武魂，其能力甚至超过仙人，举手投足都有劈碎山河的力量。
因此，青莲山成了继无极山和玉苍山之外的第三座人族圣山，传说中的武道圣山，是人族传说中最接近武道界的神山，是武道圣人的道场，每年都有无数人族进山拜师，连那些得道化形的妖族也想进山拜师习武，习得《武道真诀》的最高奥义。
武道不同于仙道，也不同于佛道、魔道，不擅长使用法器法宝，不擅长符箓阵法之类，追求的是肉身和灵魂上的力量，虽说得道武者一通百通，但毕竟不是专业，无法像修仙者那般精通。而武魂更加强大，比一般元神更加强大，能凝聚成兵，化为无上神兵，威能无边；同时，武者的兵器一般是神兵，不在乎功能效用，而只在乎攻击与防御，讲一个“利”与“固”。同太古时代神兵如出一辙，同样讲究铸造神兵，只是加入了武道精神，成为一种武道神兵，也分人、地、天、极道、圣五阶，像玄清圣人以玄清杖重新炼制的武道神兵玄清武道刃就是一件圣神兵，混元圣兵；而玄清圣人的自我尸身化身青莲道人的青莲杖便是极道神兵，威震洪荒，本身青莲道人主掌武教，也是一尊极道境界至人。
武道山青莲圣山之中，被玄清融炼入阳之祖脉，已经成为一座不逊色于昆仑山的圣山，远比洞天福地来得玄妙，先天灵气浓厚，资源丰富更胜一个中千世界。山中有玄清圣人三尸化身坐镇，一明两暗，自我尸身青莲道人执掌教主之位，掌控初始法则，已是极道君王境界；恶尸化身惊夜道人乃是上品先天灵宝惊夜枪所化，执掌杀戮法则，也是极道君王境界，以及寄托量天尺斩出的善尸化身无量道人，执掌度量法则，同样的极道境界，二者为武教暗中的太上长老，共同执掌武教长老团。三位极道强者共同镇压青莲山，镇压住山中的祖脉，都有各自的极道神兵。
而此时，玄清圣人唯一的弟子杨万古也有准圣巅峰修为，武道修为同样惊天动地，武魂已超凡入圣，在人族中收了几个入室弟子和诸多记名弟子。武道教名义上的教祖是武圣玄清，而教主是青莲道人，其实都是元古道人（杨万古）在管理一切，而真正管理的是杨万古收下的弟子，如剑神杨晨、刀帝关霄汉、武尊袁洪、枪皇洪崖四大弟子正是元古道人的入室弟子，威名盛行大地，其中杨晨乃是一柄灵兵神剑开得灵智得道化形，袁洪乃是四大灵猴之一的通背猿猴得道，而关霄汉和洪崖都是人族。
无极一脉第三代弟子已经开枝散叶，武教盛于一时，当是时武风盛行，人族因此而强大，诸族难犯！可以说，武教是当时人族中最受遵崇的先天大教，远比仙教、佛教、魔教、冥教更让人尊崇，因为武学入门容易，轻易就能锻炼出一个强健的体魄，拥有撕裂妖兽猛禽的能力，不需要道心、佛性、魔种等。
而人教最是特殊，因为人教，即众生教，包含天地众生，不管人、神、仙、鬼、巫、妖、佛、魔都是天地众生，都份属人教一员，其他诸教相当于在帮助人教教化众生，占了大便宜。而妖族有皇天大帝管理，人族有凤栖人主管理，人族便属于一种无为而治的状态。
不过，其他大教也没有落下，仙教三大圣地都大开方便之门，传播道统，有昆仑圣山阐教，首阳山道教，金鳌岛截教，传下《玉清洞玄真经》、《太清天人经》和《上清黄庭经》等仙教经书道册。
佛教圣地须弥山中，接引圣人的佛教在西域更是大开方便之门，广收门徒，壮大佛门，传下《阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《菩提经》、《大涅槃经》、《本愿经》、《彼岸圣经》、《般若波罗蜜多心经》等诸多佛门经典。接引圣人收徒有药师、迦叶、毗婆尸、尸弃、拘那含、毗舍浮、毗卢遮那、宝生、不空、积香（不动）、寿光、地藏等人，还有准提道人的弟子，日光、月光、大势至等。
说起准提道人，不得不说是一个拥有大智慧、大毅力、大机缘、大恒心之人，没有成圣机缘，却让他悟出了一种集合光明法则、智慧法则、渡化法则、心灵法则的大道，谓之“菩提”！融合四**则，强谓之“菩提法则”，并借助阿弥陀佛建立大乘佛教之时，成为佛教佛母，专掌渡化之职，成功将菩提法则完全掌控，这是一种全新的融合法则，让他成就了极道君王境界。就像太清道人的两仪法则乃是阳之法则和阴之法则融合，玉清道人的三才法则乃是天、地、人三种法则的融合，上清道人的四象法则乃是地、水、火、风四种法则的融合，杨天凡最初掌控的五行法则乃是金木水火土五种法则的融合一般。当然，融合法则困难至极，要先将各自法则体悟圆满，再将其融合成新的法则。若准提道人能不断参悟菩提之道，将有很大潜力证