第九百九十一章 青出于蓝（1/2）
作者：草上匪
如果有谁对钟三日说：“你们三兄弟里，就数你最像你爹”，钟三日绝对会暴跳如雷，他平生最痛恨的就是他爹钟上位。当年他爹耗尽人情，把他弄进有“南太学”之称的黄埔学院，指望他学成后从政，结果他读到一半竟然翘学，转投了福州金融学院，气病了他爹不说，还搞得两家学院打起了嘴仗。
钟三日以气死他爹为己任，孜孜不倦地叛逆着。金融学院毕业后，根本不甩他爹安排给他的本土事业，不但进了他爹最痛恨的福兴银行，还远涉重洋，跑到福兴银行里斯本分行创业，三年就升了分行主管。
他的计划是在这里捞足资本，回本土后跻身成为福兴银行董事，然后在他爹面前抖开一份新的贷款协议，让他爹吐血而亡。他爹钟上位在天竺和珊瑚州的事业已经跟福兴银行绑得盘根错节，他可是听他爹痛骂那帮福建仔长大的。
到底有什么深仇大恨在支撑着钟三日的“疯狂”复仇呢？
是因为他“钟三日”这个名字，从小他就很自卑，因为他的母亲是日本人。按理说这事其实算不了什么，他大哥钟一南的母亲还是交趾人，而且百年前的郑成功在英华评价很高，犯不着因为这血统而自卑。
可也没必要非得在名字上打清楚这个标签，把自己这出身到处张扬。
钟三日大略懂事时，就跟他爹提过改名的事。他爹又是个老古板，认为名字是自己这老子定的，儿子怎能发表意见。坚决不同意。此时的英华民俗还是很传统的，改名无所谓，但父亲不同意。官府可不愿受理，因此这仇恨就埋下了。
最初还没闹得这么凶，可圣道三十六年前后，日本爆发了维新救幕运动，虽很快就被镇压下来，德川幕府也被收拾成傀儡，但这期间日本民间所爆发的反英运动，也使英华国人对日本的印象越来越差。钟三日在中学里的三年。也不知吃了多少苦，受了多少委屈，这仇当然得全记在他爹身上。
钟三日远赴海外拓业，三年有成，既有他一腔心气，一身本事，也有英华金融业跟随东西方贸易进军欧罗巴的大背景。
里斯本是英华海商在欧罗巴搞进出口贸易的大本营。既有贸易，就有借贷，因此这里聚集了三江银行、江南银行、福兴银行等国内银行业大腕的分支机构，为英华商人服务。在里斯本的十多家英华银行里，福兴银行只是个后来者。可仗着福建财团的实力，以及福建人在东西方海贸中的优势地位，发展势头最猛。
欧罗巴大战正热，一方面欧洲各国对来自英华的硝石、硫磺、钢铁、医药乃至军械等商货的需求猛增，一方面各国因由陆到海的相互争战，对海上航路的控制也明显减弱，英华工商当然不会放过这个发战争财的好机会，不仅正式贸易规模打滚地翻，走私规模也水涨船高。
在这个大背景下，在欧罗巴的英华金融业自然也迎来了春天，钟三日的毕生之愿，眼见就要趁这股东风起飞了。
可没想到，热得正冒烟的心窝子被犹太人浇上一盆冰水。犹太人也瞅中了这个机会，不仅大肆拉拢英华客户，还以汇兑业务为门槛，排挤英华银行的里斯本业务。其他英华银行因为跟犹太人有多年磨合，犹太人还能照着台面程序搞竞争，而福兴银行这根出头椽子，犹太人就不惮以各种小动作拆台了。
不管是为保自己在福兴银行的事业，还是为保自己的报仇大计，钟三日都必须跟犹太人死磕，今天他要去见的是服务于葡萄牙宫廷的犹太银行家杰法，这位领有葡萄牙宫廷子爵爵位的犹太人更乐意用蒂亚戈贝拉斯克斯这个葡萄牙名自称。犹太人敢于对里斯本的英华银行下手，就因为他们在葡萄牙宫廷里也有人。
“钟，我们犹太人锱铢必较，栽在钱眼里拔不出来，我们不放过任何一个赚钱的机会，但我们从不干违背职业道德的事，这也是我们犹太商人千年累积下来的信誉。你的指控是毫无道理的，请不要把正当的商业竞争抹黑为鸡鸣狗盗之徒的行为。”
在离王宫不远的豪华宅邸里，贝拉斯克斯以堪称完美的姿态化作盾牌，挡住了钟三日的责问，拉丁语间还夹了赛里斯谚语，展现出此人博学多才的一面。
犹太商人的确是很有信誉，这也是他们的立业之本。两千多年前，犹太人所建的以色列王国和犹大王国被巴比伦帝国灭亡，犹太人流离失所，那时起就开始操持各种贱业了。度过短暂的回乡时光后，一千七百年前再被罗马帝国赶出去，自此彻底沦为无根民族。
这个民族太过强韧，并没有因这样的苦难而彻底消亡于历史中，既有犹太教的原因，也有早就经历过这种苦难的经验。总之他们认命并且顽强地继续努力着，依附于主流民族，在千年时代变迁中生存下来了。
犹太人先是从事各类手工业，被欧洲各国的手工业工会排挤之后，又转向商业。到这个时代，50%的犹太人都在从事借贷业，20%的犹太人是小商贩，种地的犹太人不超过0.5%。
商人在欧洲也一直是受歧视的，直到中世纪后才改观，在之前的千年里，犹太人从事商业金融业也是逼不得已。本就地位低下，如果再搞缺斤短两，坑蒙拐骗，那就是自寻死路，这也是犹太人讲信誉的由来。
这一点也跟犹太人的生存智慧有关，他们虽然抱团，总是外于其他民族，但他们都坚持奉公守法，不希望引发居住地当局以及邻居们的不满。甚至是歧视乃至压榨他们的法律。他们都没什么怨言。
即便如此，因为他们勤勤恳恳，日复一日地以赚钱为乐。加上他们长期从事商业的精明计较，总是激发居住地民众的嫉妒憎恶情绪，千年里也不断地重复着定居、引发当地不满、再迁移的历史。仅仅是在不列颠。几百年里就发生过几次被全体赶出去，再被接纳的情况。
基于这样的背景，犹太人的商业道德的确令人称道，但道德这东西是跟社会发展相适应的。继文艺复兴后，启蒙运动与工业革命正在轰轰烈烈展开，工商金融大潮席卷东西半球，犹太人能被历史压得守信誉，也能被历史推上奸商之位。
当然。即便是搞人挖坑，犹太人也还是很讲究吃相，钟三日约见贝拉斯克斯并没有什么障碍，这也展现了犹太人的商业道德，或者该说是商人的专业素质：一切都可以谈，无非是价码问题。
钟三日今天是抱着破釜沉舟之志来的，冷笑道：“葡萄牙涨华商会馆的地租。只要有你们犹太人借款的华商就可以优惠，向你们借款的华商还有汇兑折扣，却不向我们提供折扣，这是正当的商业竞争？你们的同行还在鼓动不列颠人排挤我们，蔡大臣已经表态说要找不列颠谈这事。你就不怕蔡大臣找葡萄牙国王？”
贝拉斯克斯优雅地微笑道：“不管是涨地租还是汇兑折扣，我们都是为
钟三日以气死他爹为己任，孜孜不倦地叛逆着。金融学院毕业后，根本不甩他爹安排给他的本土事业，不但进了他爹最痛恨的福兴银行，还远涉重洋，跑到福兴银行里斯本分行创业，三年就升了分行主管。
他的计划是在这里捞足资本，回本土后跻身成为福兴银行董事，然后在他爹面前抖开一份新的贷款协议，让他爹吐血而亡。他爹钟上位在天竺和珊瑚州的事业已经跟福兴银行绑得盘根错节，他可是听他爹痛骂那帮福建仔长大的。
到底有什么深仇大恨在支撑着钟三日的“疯狂”复仇呢？
是因为他“钟三日”这个名字，从小他就很自卑，因为他的母亲是日本人。按理说这事其实算不了什么，他大哥钟一南的母亲还是交趾人，而且百年前的郑成功在英华评价很高，犯不着因为这血统而自卑。
可也没必要非得在名字上打清楚这个标签，把自己这出身到处张扬。
钟三日大略懂事时，就跟他爹提过改名的事。他爹又是个老古板，认为名字是自己这老子定的，儿子怎能发表意见。坚决不同意。此时的英华民俗还是很传统的，改名无所谓，但父亲不同意。官府可不愿受理，因此这仇恨就埋下了。
最初还没闹得这么凶，可圣道三十六年前后，日本爆发了维新救幕运动，虽很快就被镇压下来，德川幕府也被收拾成傀儡，但这期间日本民间所爆发的反英运动，也使英华国人对日本的印象越来越差。钟三日在中学里的三年。也不知吃了多少苦，受了多少委屈，这仇当然得全记在他爹身上。
钟三日远赴海外拓业，三年有成，既有他一腔心气，一身本事，也有英华金融业跟随东西方贸易进军欧罗巴的大背景。
里斯本是英华海商在欧罗巴搞进出口贸易的大本营。既有贸易，就有借贷，因此这里聚集了三江银行、江南银行、福兴银行等国内银行业大腕的分支机构，为英华商人服务。在里斯本的十多家英华银行里，福兴银行只是个后来者。可仗着福建财团的实力，以及福建人在东西方海贸中的优势地位，发展势头最猛。
欧罗巴大战正热，一方面欧洲各国对来自英华的硝石、硫磺、钢铁、医药乃至军械等商货的需求猛增，一方面各国因由陆到海的相互争战，对海上航路的控制也明显减弱，英华工商当然不会放过这个发战争财的好机会，不仅正式贸易规模打滚地翻，走私规模也水涨船高。
在这个大背景下，在欧罗巴的英华金融业自然也迎来了春天，钟三日的毕生之愿，眼见就要趁这股东风起飞了。
可没想到，热得正冒烟的心窝子被犹太人浇上一盆冰水。犹太人也瞅中了这个机会，不仅大肆拉拢英华客户，还以汇兑业务为门槛，排挤英华银行的里斯本业务。其他英华银行因为跟犹太人有多年磨合，犹太人还能照着台面程序搞竞争，而福兴银行这根出头椽子，犹太人就不惮以各种小动作拆台了。
不管是为保自己在福兴银行的事业，还是为保自己的报仇大计，钟三日都必须跟犹太人死磕，今天他要去见的是服务于葡萄牙宫廷的犹太银行家杰法，这位领有葡萄牙宫廷子爵爵位的犹太人更乐意用蒂亚戈贝拉斯克斯这个葡萄牙名自称。犹太人敢于对里斯本的英华银行下手，就因为他们在葡萄牙宫廷里也有人。
“钟，我们犹太人锱铢必较，栽在钱眼里拔不出来，我们不放过任何一个赚钱的机会，但我们从不干违背职业道德的事，这也是我们犹太商人千年累积下来的信誉。你的指控是毫无道理的，请不要把正当的商业竞争抹黑为鸡鸣狗盗之徒的行为。”
在离王宫不远的豪华宅邸里，贝拉斯克斯以堪称完美的姿态化作盾牌，挡住了钟三日的责问，拉丁语间还夹了赛里斯谚语，展现出此人博学多才的一面。
犹太商人的确是很有信誉，这也是他们的立业之本。两千多年前，犹太人所建的以色列王国和犹大王国被巴比伦帝国灭亡，犹太人流离失所，那时起就开始操持各种贱业了。度过短暂的回乡时光后，一千七百年前再被罗马帝国赶出去，自此彻底沦为无根民族。
这个民族太过强韧，并没有因这样的苦难而彻底消亡于历史中，既有犹太教的原因，也有早就经历过这种苦难的经验。总之他们认命并且顽强地继续努力着，依附于主流民族，在千年时代变迁中生存下来了。
犹太人先是从事各类手工业，被欧洲各国的手工业工会排挤之后，又转向商业。到这个时代，50%的犹太人都在从事借贷业，20%的犹太人是小商贩，种地的犹太人不超过0.5%。
商人在欧洲也一直是受歧视的，直到中世纪后才改观，在之前的千年里，犹太人从事商业金融业也是逼不得已。本就地位低下，如果再搞缺斤短两，坑蒙拐骗，那就是自寻死路，这也是犹太人讲信誉的由来。
这一点也跟犹太人的生存智慧有关，他们虽然抱团，总是外于其他民族，但他们都坚持奉公守法，不希望引发居住地当局以及邻居们的不满。甚至是歧视乃至压榨他们的法律。他们都没什么怨言。
即便如此，因为他们勤勤恳恳，日复一日地以赚钱为乐。加上他们长期从事商业的精明计较，总是激发居住地民众的嫉妒憎恶情绪，千年里也不断地重复着定居、引发当地不满、再迁移的历史。仅仅是在不列颠。几百年里就发生过几次被全体赶出去，再被接纳的情况。
基于这样的背景，犹太人的商业道德的确令人称道，但道德这东西是跟社会发展相适应的。继文艺复兴后，启蒙运动与工业革命正在轰轰烈烈展开，工商金融大潮席卷东西半球，犹太人能被历史压得守信誉，也能被历史推上奸商之位。
当然。即便是搞人挖坑，犹太人也还是很讲究吃相，钟三日约见贝拉斯克斯并没有什么障碍，这也展现了犹太人的商业道德，或者该说是商人的专业素质：一切都可以谈，无非是价码问题。
钟三日今天是抱着破釜沉舟之志来的，冷笑道：“葡萄牙涨华商会馆的地租。只要有你们犹太人借款的华商就可以优惠，向你们借款的华商还有汇兑折扣，却不向我们提供折扣，这是正当的商业竞争？你们的同行还在鼓动不列颠人排挤我们，蔡大臣已经表态说要找不列颠谈这事。你就不怕蔡大臣找葡萄牙国王？”
贝拉斯克斯优雅地微笑道：“不管是涨地租还是汇兑折扣，我们都是为