第二百六十四章 南海攻略(二)（1/2）
作者：曾鄫
第二百六十四章 南海攻略（二）
范佛一行逃到了究不事东部重镇-加罗沙，他第一件事情就是沐浴净身，然后到婆罗门寺庙里祭拜祷告。
“伟大的毗湿奴（婆罗门教保护神），请施舍一点点怜悯和仁慈吧，从恶魔手里将你的子民拯救出来吧。”范佛满目是泪的仰起头，看着眼前高大的毗湿奴金身。这座毗湿奴金身是从天竺请来的，它坐在莲花之上，身穿王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，散开的四只手持着神螺、神盘、神杵和莲花四件法器，宝相庄严地屹立在范佛的头顶之前。
“请保佑占婆补罗（梵文campapura，林邑人的自称，简称占婆）吧！”范佛俯拜在地上，充满虔诚地祷告。旁边的婆罗门僧侣连忙敲响法器，齐声颂咏经文，为范佛祷告。
真腊国王刹利瓦曼站在大殿外面，静静地看着殿里的一切，看着范佛一下子苍老十几岁的背影，心里如同五味瓶一样在翻腾。
范佛的父亲，林邑国的先王范文算得上是一代雄主，在真腊、扶南一带威名远播。范文原本是日南郡西卷县豪强范椎的奴隶，传说他曾经牧牛在山涧溪流中，无意获得两条鲤鱼，神奇地化成铁。范文将其锻打成两把刀，待刀成时对大石嶂祈祷咒语曰：“鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。”进而斫之，石嶂应声瓦解。范文知其神器，乃怀之传为国器。
范文跟随范椎不但习文识字，更跟随其往来商贾，远渡交州、广州，学习到晋朝的文化制度。后来范椎病死，范文不为其家人所容，便逃至林邑，投靠了当时的林邑国王范逸。范文发挥其在晋朝所学，教范逸修宫室、城邑及器械，修定礼仪制度。范逸对范文非常信任，用为总将，掌握兵权和宫城宿卫。
范文得到重用后，便勾结林邑国中权贵，诬陷范逸的诸多儿子，使得他们或被流徒，或者远奔他国。待到范逸病重时才发现身边没有一个儿子在身边。但是此时为时已晚，范文紧闭宫门，待范逸死后便以其无嗣，自立为王。
范文将范逸的妻妾美姬全部囚禁于一座高楼之上，愿意从己者就纳之，不从者就绝其食，让她们活活饿死。范文接着收拾兵马，接连攻陷了林邑附近的大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国藩地，并为国土，收各部兵众有四、五万人，还借着对外作战铲除了一部分内患。
为了获得天朝承认，范文遣使通表入贡于江左晋帝，但是由于其表书都是用婆罗门文字书写，所以被江左朝廷拒绝，范文因此便含恨在心。
南海徼外诸国与江左晋室的商贸多以海路为主，而扼守海道要冲的晋交州刺史、日南太守却多贪利侵侮，常常将海商货品十中取二三。到姜壮任交州刺史时，韩戢领日南太守，韩戢却是最贪心不过，常常将海商的货品敲诈过半，又置船调兵，声称谁不服就征伐谁，由是诸国恚愤，万商离心。而且林邑国少田地，贪图日南郡富庶之地，待韩戢死后，谢擢继任，侵刻如初。及夏侯览继任，矛盾已经开始非常激化，局势岌岌可危，可是夏侯览除了贪婪之外又耽荒于酒，政教愈乱。
永和三年（公元347年），范文看准时机，打着为诸国万商讨回公道的名义，率其部攻陷日南郡，害太守夏侯览，屠城数日，死五、六千人，并以览尸祭天，铲平西卷县城，遂将日南郡据为林邑国土。并传文交州刺史朱蕃，要求以日南北边的横山为两国国界。
永和三年，朱蕃趁范文回林邑，遣督护刘雄领兵收复日南，并戍于西卷边地。范文闻讯后领兵复攻陷之。永和四年，范文逆袭九真郡，将郡中士庶杀死十之**。五年，征西督护滕畯率交、广之兵伐范文于卢容，却被范文所败，只得退守九真。而就是这一年，范文死，范佛嗣位。
永和六你，周抚就任广州刺史，其子周楚出镇交州，累败林邑军，范佛畏惧，只得上表请降。周氏父子为了安定广、交境内局势，便与其结盟。隆和年间（公元361年）范佛遣使到建康上表，正式成为晋室海外臣属之一。
但是刹利瓦曼想的更多，范文以敢于向天朝上国挑战获得了巨大的声望，但是也给林邑国带来了无穷的灾难。刹利瓦曼相信，灭林邑国一定是已经恢复统一的天朝上国向海外宣武立威的一个举措。
范佛在寺庙里一待就是三天三夜，尽心尽意地向他信奉的神邸进行祷告，而就在这三日里，林邑的战流水介地报了过来。王都沦陷、国王跑路的林邑国如同被打断了脊梁骨，再没有什么反抗之力了。乘胜追击的华夏军水陆并进，很快便席卷了南部几座城池，眼看着就要打到与扶南国交界的地区了，现在不但是真腊国全境戒严，连南海强国扶南国也是上下紧张。
“刹利瓦曼国王陛下，华夏人狼子野心已经昭然显露，范佛在此恳请陛下，不求为占婆，也要为占腊（kmir，林邑人对真腊的称呼）免受华夏人荼毒着想。”范佛低着头诚恳地说道。
刹利瓦曼看着一脸谦卑的范佛，阴沉的脸上显露不出任何喜怒来。作为一个亡国之君，范佛早就没有了往日高傲的气势了。范文使得林邑达到了最强势鼎盛的时期，那个时候的林邑，驾驶着仿造中原样式的船只，北拒天朝，南攻扶南，西战真腊，在整个南海地区意气风发，不可一世。但是最高大的树木也最容易被台风摧毁，这是先人们传下来的真言啊。
“范佛殿下，吉蔑（khmer，意指今柬埔寨北方的古代吉蔑部落，即真腊的前身。秦汉时与扶南不分，统称为究不事。后来逐渐强大，隋朝才正式被称为真腊，唐朝时取代扶南，所以书中称呼比较混乱。）只是臣属于扶南国的一个小国，而且光靠吉蔑一国是无法抗拒华夏人的进攻。
范佛一行逃到了究不事东部重镇-加罗沙，他第一件事情就是沐浴净身，然后到婆罗门寺庙里祭拜祷告。
“伟大的毗湿奴（婆罗门教保护神），请施舍一点点怜悯和仁慈吧，从恶魔手里将你的子民拯救出来吧。”范佛满目是泪的仰起头，看着眼前高大的毗湿奴金身。这座毗湿奴金身是从天竺请来的，它坐在莲花之上，身穿王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，散开的四只手持着神螺、神盘、神杵和莲花四件法器，宝相庄严地屹立在范佛的头顶之前。
“请保佑占婆补罗（梵文campapura，林邑人的自称，简称占婆）吧！”范佛俯拜在地上，充满虔诚地祷告。旁边的婆罗门僧侣连忙敲响法器，齐声颂咏经文，为范佛祷告。
真腊国王刹利瓦曼站在大殿外面，静静地看着殿里的一切，看着范佛一下子苍老十几岁的背影，心里如同五味瓶一样在翻腾。
范佛的父亲，林邑国的先王范文算得上是一代雄主，在真腊、扶南一带威名远播。范文原本是日南郡西卷县豪强范椎的奴隶，传说他曾经牧牛在山涧溪流中，无意获得两条鲤鱼，神奇地化成铁。范文将其锻打成两把刀，待刀成时对大石嶂祈祷咒语曰：“鲤鱼变化，冶成双刀，石嶂破者，是有神灵。”进而斫之，石嶂应声瓦解。范文知其神器，乃怀之传为国器。
范文跟随范椎不但习文识字，更跟随其往来商贾，远渡交州、广州，学习到晋朝的文化制度。后来范椎病死，范文不为其家人所容，便逃至林邑，投靠了当时的林邑国王范逸。范文发挥其在晋朝所学，教范逸修宫室、城邑及器械，修定礼仪制度。范逸对范文非常信任，用为总将，掌握兵权和宫城宿卫。
范文得到重用后，便勾结林邑国中权贵，诬陷范逸的诸多儿子，使得他们或被流徒，或者远奔他国。待到范逸病重时才发现身边没有一个儿子在身边。但是此时为时已晚，范文紧闭宫门，待范逸死后便以其无嗣，自立为王。
范文将范逸的妻妾美姬全部囚禁于一座高楼之上，愿意从己者就纳之，不从者就绝其食，让她们活活饿死。范文接着收拾兵马，接连攻陷了林邑附近的大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾鲁、扶单等诸国藩地，并为国土，收各部兵众有四、五万人，还借着对外作战铲除了一部分内患。
为了获得天朝承认，范文遣使通表入贡于江左晋帝，但是由于其表书都是用婆罗门文字书写，所以被江左朝廷拒绝，范文因此便含恨在心。
南海徼外诸国与江左晋室的商贸多以海路为主，而扼守海道要冲的晋交州刺史、日南太守却多贪利侵侮，常常将海商货品十中取二三。到姜壮任交州刺史时，韩戢领日南太守，韩戢却是最贪心不过，常常将海商的货品敲诈过半，又置船调兵，声称谁不服就征伐谁，由是诸国恚愤，万商离心。而且林邑国少田地，贪图日南郡富庶之地，待韩戢死后，谢擢继任，侵刻如初。及夏侯览继任，矛盾已经开始非常激化，局势岌岌可危，可是夏侯览除了贪婪之外又耽荒于酒，政教愈乱。
永和三年（公元347年），范文看准时机，打着为诸国万商讨回公道的名义，率其部攻陷日南郡，害太守夏侯览，屠城数日，死五、六千人，并以览尸祭天，铲平西卷县城，遂将日南郡据为林邑国土。并传文交州刺史朱蕃，要求以日南北边的横山为两国国界。
永和三年，朱蕃趁范文回林邑，遣督护刘雄领兵收复日南，并戍于西卷边地。范文闻讯后领兵复攻陷之。永和四年，范文逆袭九真郡，将郡中士庶杀死十之**。五年，征西督护滕畯率交、广之兵伐范文于卢容，却被范文所败，只得退守九真。而就是这一年，范文死，范佛嗣位。
永和六你，周抚就任广州刺史，其子周楚出镇交州，累败林邑军，范佛畏惧，只得上表请降。周氏父子为了安定广、交境内局势，便与其结盟。隆和年间（公元361年）范佛遣使到建康上表，正式成为晋室海外臣属之一。
但是刹利瓦曼想的更多，范文以敢于向天朝上国挑战获得了巨大的声望，但是也给林邑国带来了无穷的灾难。刹利瓦曼相信，灭林邑国一定是已经恢复统一的天朝上国向海外宣武立威的一个举措。
范佛在寺庙里一待就是三天三夜，尽心尽意地向他信奉的神邸进行祷告，而就在这三日里，林邑的战流水介地报了过来。王都沦陷、国王跑路的林邑国如同被打断了脊梁骨，再没有什么反抗之力了。乘胜追击的华夏军水陆并进，很快便席卷了南部几座城池，眼看着就要打到与扶南国交界的地区了，现在不但是真腊国全境戒严，连南海强国扶南国也是上下紧张。
“刹利瓦曼国王陛下，华夏人狼子野心已经昭然显露，范佛在此恳请陛下，不求为占婆，也要为占腊（kmir，林邑人对真腊的称呼）免受华夏人荼毒着想。”范佛低着头诚恳地说道。
刹利瓦曼看着一脸谦卑的范佛，阴沉的脸上显露不出任何喜怒来。作为一个亡国之君，范佛早就没有了往日高傲的气势了。范文使得林邑达到了最强势鼎盛的时期，那个时候的林邑，驾驶着仿造中原样式的船只，北拒天朝，南攻扶南，西战真腊，在整个南海地区意气风发，不可一世。但是最高大的树木也最容易被台风摧毁，这是先人们传下来的真言啊。
“范佛殿下，吉蔑（khmer，意指今柬埔寨北方的古代吉蔑部落，即真腊的前身。秦汉时与扶南不分，统称为究不事。后来逐渐强大，隋朝才正式被称为真腊，唐朝时取代扶南，所以书中称呼比较混乱。）只是臣属于扶南国的一个小国，而且光靠吉蔑一国是无法抗拒华夏人的进攻。