第五零九章 神盟(一)（1/2）
作者：神降之年
耶稣经过一片戈壁沙漠，一路所过，便有泉水从黄沙中涌出，耶稣所行，看似缓慢，实则极快，这一片戈壁沙漠并不大，只有方圆十几里，是沙特境内为数不多的沙漠区。
自从沙特加入帝国联邦联合共同体，陆飞就施展神迹，将中东这偌大一片黄沙区也变成了森林，不过为了纪念沙特的历史，不少地方都被开辟出一小片沙漠区，以供人旅游和探险，或者用来缅怀过去的历史。
耶稣走过了这一片戈壁沙漠，就算是到了麦地那。
麦地那为穆斯林国家的第一个首都，与麦加，耶路撒冷一起被称为伊斯兰教三大圣地。麦地那是伊斯兰教先知穆罕默德创建伊斯兰教初期的政治、宗教活动中心，亦是其安葬地。
麦地那先知寺是伊斯兰教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麦地那的白尼·纳加尔区，是中东地区重要的清真寺。
耶稣进入麦地那，发现现在的麦地已经是一座非常美丽的城市，不仅仅拥有超级摩天大楼，还有各个宗教的神殿。
原先麦地那是伊斯兰教的三大圣地之一，但是自从神圣真理教崛起以来，中东地区的信仰包括麦地那都受到了冲击。
还好陆飞一直以来施行的是不冲突、不打压，甚至是不理不睬其他宗教的策略在发展神圣真理教，所以麦地那人的宗教信仰虽然受到冲击，但是仍然有不少人依然忠诚地信仰伊斯兰教。
信仰是一种根深蒂固的东西，几年时间很难改变什么，尤其是在麦地那这样的伊斯兰教圣地，人们的信仰更加坚定，陆飞也知道这种情况，所以一直以来采取的是怀柔和宗教信仰自由的策略对麦地那进行渗透。
麦地那一些年轻人的观念开始转变，是以麦地那的城市街头出现了不少可以媲美先知清真寺的神圣真理大神殿，就像是打擂台，神圣真理教要和清真寺摆阔，修建的神殿规模宏大，虽然信仰人数不像别的城市一样多，但是总算扎下根了。
这些年，特别是今年，麦地那信仰伊斯兰教的人数大幅度降低，信徒大多被越来越多的神圣真理神殿抢夺过去，昔日辉煌的伊斯兰寺庙不再处于垄断地位。
以前伊斯兰教是很辉煌的，它是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
华夏人一听到回教就明白了，古时候的华夏，伊斯兰教甚至发展到了华夏西北广大地区。新疆维吾尔、甘肃、青海、宁夏这些地区很多人都信仰伊斯兰教。
最初信仰伊斯兰的人叫做回民，久而久之就发展成了回族。回民一般意义上讲是回族人民。但严格意义上来说，分两种情况：
在涉及民族划分的情况下，指信仰回教即信仰伊斯兰教的回族人。
这里有争议，因为回族人本应就是信仰伊斯兰教的，但因为各种各样的原因，现在许多有着回族身份的人并没有任何所谓的回族人的群体性特征，例如饮食习惯、宗教信仰，所以这部分人严格意义上讲已经不属于回族这个族群，只是身份证明上是回族人，而其本身并不具有回族人的特点。
回族并不是一个由血缘关系产生而来的民族，是一个几乎纯粹以宗教信仰作为划分标准的民族。历史上许多汉人、蒙古人、藏人及其他民族的人在皈依伊斯兰教之后或者在与回族人通婚后成为回族人。
在不涉及民族划分的情况下，回民泛指一切我国境内的穆斯林，不论是回族穆斯林，还是维吾尔族穆斯林、东乡族穆斯林等等甚至外国穆斯林，都可以称作“回民”。
可见伊斯兰教在华夏的信仰早已经是扎了根的，它虽然比不上佛教传入华夏之后大行于世，但是也不容小觑。
自从华夏加入帝国联邦联合共同体之后，神圣真理教在回民地区的发展相当缓慢，不过在强大的经济入侵之后，回民的生活发生了质的改变，很多回民都纷纷转信神圣真理教，信仰陆飞这个活在人世间的“神祇”。
当然了，大多数转信的回民都是泛信仰，也就是既信仰伊斯兰教，由信仰神圣真理教，陆飞也不着急，一直以来都是徐徐图之，似乎陆飞在对待华夏人在信仰上很宽厚，使得奴比斯、格里斯等人一直百思不解。
自从沙特加入帝国联邦联合共同体，陆飞就施展神迹，将中东这偌大一片黄沙区也变成了森林，不过为了纪念沙特的历史，不少地方都被开辟出一小片沙漠区，以供人旅游和探险，或者用来缅怀过去的历史。
耶稣走过了这一片戈壁沙漠，就算是到了麦地那。
麦地那为穆斯林国家的第一个首都，与麦加，耶路撒冷一起被称为伊斯兰教三大圣地。麦地那是伊斯兰教先知穆罕默德创建伊斯兰教初期的政治、宗教活动中心，亦是其安葬地。
麦地那先知寺是伊斯兰教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麦地那的白尼·纳加尔区，是中东地区重要的清真寺。
耶稣进入麦地那，发现现在的麦地已经是一座非常美丽的城市，不仅仅拥有超级摩天大楼，还有各个宗教的神殿。
原先麦地那是伊斯兰教的三大圣地之一，但是自从神圣真理教崛起以来，中东地区的信仰包括麦地那都受到了冲击。
还好陆飞一直以来施行的是不冲突、不打压，甚至是不理不睬其他宗教的策略在发展神圣真理教，所以麦地那人的宗教信仰虽然受到冲击，但是仍然有不少人依然忠诚地信仰伊斯兰教。
信仰是一种根深蒂固的东西，几年时间很难改变什么，尤其是在麦地那这样的伊斯兰教圣地，人们的信仰更加坚定，陆飞也知道这种情况，所以一直以来采取的是怀柔和宗教信仰自由的策略对麦地那进行渗透。
麦地那一些年轻人的观念开始转变，是以麦地那的城市街头出现了不少可以媲美先知清真寺的神圣真理大神殿，就像是打擂台，神圣真理教要和清真寺摆阔，修建的神殿规模宏大，虽然信仰人数不像别的城市一样多，但是总算扎下根了。
这些年，特别是今年，麦地那信仰伊斯兰教的人数大幅度降低，信徒大多被越来越多的神圣真理神殿抢夺过去，昔日辉煌的伊斯兰寺庙不再处于垄断地位。
以前伊斯兰教是很辉煌的，它是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
华夏人一听到回教就明白了，古时候的华夏，伊斯兰教甚至发展到了华夏西北广大地区。新疆维吾尔、甘肃、青海、宁夏这些地区很多人都信仰伊斯兰教。
最初信仰伊斯兰的人叫做回民，久而久之就发展成了回族。回民一般意义上讲是回族人民。但严格意义上来说，分两种情况：
在涉及民族划分的情况下，指信仰回教即信仰伊斯兰教的回族人。
这里有争议，因为回族人本应就是信仰伊斯兰教的，但因为各种各样的原因，现在许多有着回族身份的人并没有任何所谓的回族人的群体性特征，例如饮食习惯、宗教信仰，所以这部分人严格意义上讲已经不属于回族这个族群，只是身份证明上是回族人，而其本身并不具有回族人的特点。
回族并不是一个由血缘关系产生而来的民族，是一个几乎纯粹以宗教信仰作为划分标准的民族。历史上许多汉人、蒙古人、藏人及其他民族的人在皈依伊斯兰教之后或者在与回族人通婚后成为回族人。
在不涉及民族划分的情况下，回民泛指一切我国境内的穆斯林，不论是回族穆斯林，还是维吾尔族穆斯林、东乡族穆斯林等等甚至外国穆斯林，都可以称作“回民”。
可见伊斯兰教在华夏的信仰早已经是扎了根的，它虽然比不上佛教传入华夏之后大行于世，但是也不容小觑。
自从华夏加入帝国联邦联合共同体之后，神圣真理教在回民地区的发展相当缓慢，不过在强大的经济入侵之后，回民的生活发生了质的改变，很多回民都纷纷转信神圣真理教，信仰陆飞这个活在人世间的“神祇”。
当然了，大多数转信的回民都是泛信仰，也就是既信仰伊斯兰教，由信仰神圣真理教，陆飞也不着急，一直以来都是徐徐图之，似乎陆飞在对待华夏人在信仰上很宽厚，使得奴比斯、格里斯等人一直百思不解。