第一百二十三章 白马非马(上)（2/2）
作者：牧江南
辩一番。你和他巧舌如簧的说着玄机，岂不是自讨苦吃，得不偿失。”
公孙龙却摇着头道；“非也非也，孔丘有云，朝闻道，夕死足以。我公孙龙自号三寸不烂之舌，那门吏辩不过我，是已认输，既然我已经赢了，那受点皮肉之苦又有什么大不了的。”
赵信听着他的一番“歪理”不由有些好笑，也不欲和他争论些什么，便拱拱手道；“如此是我多事了，在下还有要事在身，就此告辞了。”
正想转身离去，却不料身后的冉敏却上前几步，说道；“这位可是以‘坚白石二’闻名秦魏两国的公孙先生？”
公孙龙面露诧异的看着冉敏道；“这位小姐你听过在下？”
冉敏微微一笑，说道；“这个自然，公孙先生以三寸不烂之舌在大梁兰陵会上舌战群儒，被公推为名家第一人，小女子虽然孤陋寡闻，但也多少听闻过些先生的大名。”
公孙龙哈哈一笑，面上隐隐有些得意。冉敏说的正是他平生最引以为豪的一件事，一年一度的大梁兰陵会上，来个诸子百家中的能言善辩之士便纷纷聚齐于此，各自辩论自己的观点，名为会友，实为比试。而名家正是百家中势力较为弱小的一支，远远不及儒、道、法、兵、墨等大家之势，却以善变而闻名于世，公孙龙便是名家中的佼佼者。
而“坚白石二”正是公孙龙所坚持的理论，意思是说石头的“白色”和“坚硬”两个属性是完全分离的两种概念。按照他的说法，即人们用眼睛看，不知道石头是坚硬的，而只能看到石是白颜色的，石头这时便没有了“坚硬”这个属性；而用手摸不知道石头是白颜色，而只知道它是坚硬的，这时候石头就没有白颜色这个属性可。
在前一种情况下，“坚硬”藏了起来。在后一种情况下，“白色”藏了起来。这叫作”自藏”，是公孙龙学术中的根本所在，也是他口口生生说“白马非马”的理论依据所在。
只是名家之说以诡辩闻世，不法先王，不是礼义，多为旁门左道，并不被当世大多数士子们认可。所以公孙龙虽然是名家的代表人物，名气却是不大，见冉敏小小年纪竟然认识自己，不免有些吃惊，便道；“还未请问二位姓名。”
“赵信。”
“冉敏。”
公孙龙自顾的点了点头，“哦，原来是赵兄弟和冉小姐，我原来还以为赵国重武轻文，文风不长，如今见到两位小小年纪谈吐气质皆是不凡，这才知道自己浅薄了。”
冉敏却公孙龙却是兴趣十足，问道；“公孙先生，久闻你‘别同异，离坚白’，认为石头的‘坚硬’和‘白色’是两种完全不同的属性。小女子心中有些不认同，坚硬和白色本就是石头所固有的属性，无论你看还是摸，它都在那儿，而先生却将这两者生生从石头属性上剥离，岂不大谬。”
公孙龙显然对这种问题早有过经验，闻言也不慌乱，只是不假思索的回道；“‘所谓飞鸟之景，未尝动也。’景即影，飞鸟的影子并没有在运动。在每一瞬间，飞鸟的影子可以认为是不动的。”
“同样的道理，坚、白是彼此分离的。有一坚白石，用眼看，则只‘得其所白’，只得一白石；用手摸，则只‘得其所坚’，只得一坚石。感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。所以，从知识论方面说，只有‘白石’没有‘坚白石’。这就是‘无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二’的意思。”
ps：估计这些‘坚白石二’，‘白马非马’的逻辑命题大家看着都有些晕，所以江南尽量用一些易懂的语言来阐述下。并非我想吊酸包，只是因为此书按照设定是要牵扯到大量的诸子百家学说，名家作为其中一支流派，三寸不烂之舌的说客之家，出场的机会也不会少。那个年代正好也是公孙龙在赵国活动的时期，个人对他“白马非马”的命题和逻辑倒是很有兴趣。
”
公孙龙却摇着头道；“非也非也，孔丘有云，朝闻道，夕死足以。我公孙龙自号三寸不烂之舌，那门吏辩不过我，是已认输，既然我已经赢了，那受点皮肉之苦又有什么大不了的。”
赵信听着他的一番“歪理”不由有些好笑，也不欲和他争论些什么，便拱拱手道；“如此是我多事了，在下还有要事在身，就此告辞了。”
正想转身离去，却不料身后的冉敏却上前几步，说道；“这位可是以‘坚白石二’闻名秦魏两国的公孙先生？”
公孙龙面露诧异的看着冉敏道；“这位小姐你听过在下？”
冉敏微微一笑，说道；“这个自然，公孙先生以三寸不烂之舌在大梁兰陵会上舌战群儒，被公推为名家第一人，小女子虽然孤陋寡闻，但也多少听闻过些先生的大名。”
公孙龙哈哈一笑，面上隐隐有些得意。冉敏说的正是他平生最引以为豪的一件事，一年一度的大梁兰陵会上，来个诸子百家中的能言善辩之士便纷纷聚齐于此，各自辩论自己的观点，名为会友，实为比试。而名家正是百家中势力较为弱小的一支，远远不及儒、道、法、兵、墨等大家之势，却以善变而闻名于世，公孙龙便是名家中的佼佼者。
而“坚白石二”正是公孙龙所坚持的理论，意思是说石头的“白色”和“坚硬”两个属性是完全分离的两种概念。按照他的说法，即人们用眼睛看，不知道石头是坚硬的，而只能看到石是白颜色的，石头这时便没有了“坚硬”这个属性；而用手摸不知道石头是白颜色，而只知道它是坚硬的，这时候石头就没有白颜色这个属性可。
在前一种情况下，“坚硬”藏了起来。在后一种情况下，“白色”藏了起来。这叫作”自藏”，是公孙龙学术中的根本所在，也是他口口生生说“白马非马”的理论依据所在。
只是名家之说以诡辩闻世，不法先王，不是礼义，多为旁门左道，并不被当世大多数士子们认可。所以公孙龙虽然是名家的代表人物，名气却是不大，见冉敏小小年纪竟然认识自己，不免有些吃惊，便道；“还未请问二位姓名。”
“赵信。”
“冉敏。”
公孙龙自顾的点了点头，“哦，原来是赵兄弟和冉小姐，我原来还以为赵国重武轻文，文风不长，如今见到两位小小年纪谈吐气质皆是不凡，这才知道自己浅薄了。”
冉敏却公孙龙却是兴趣十足，问道；“公孙先生，久闻你‘别同异，离坚白’，认为石头的‘坚硬’和‘白色’是两种完全不同的属性。小女子心中有些不认同，坚硬和白色本就是石头所固有的属性，无论你看还是摸，它都在那儿，而先生却将这两者生生从石头属性上剥离，岂不大谬。”
公孙龙显然对这种问题早有过经验，闻言也不慌乱，只是不假思索的回道；“‘所谓飞鸟之景，未尝动也。’景即影，飞鸟的影子并没有在运动。在每一瞬间，飞鸟的影子可以认为是不动的。”
“同样的道理，坚、白是彼此分离的。有一坚白石，用眼看，则只‘得其所白’，只得一白石；用手摸，则只‘得其所坚’，只得一坚石。感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。所以，从知识论方面说，只有‘白石’没有‘坚白石’。这就是‘无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二’的意思。”
ps：估计这些‘坚白石二’，‘白马非马’的逻辑命题大家看着都有些晕，所以江南尽量用一些易懂的语言来阐述下。并非我想吊酸包，只是因为此书按照设定是要牵扯到大量的诸子百家学说，名家作为其中一支流派，三寸不烂之舌的说客之家，出场的机会也不会少。那个年代正好也是公孙龙在赵国活动的时期，个人对他“白马非马”的命题和逻辑倒是很有兴趣。
”