第二章 代天行罚，天地何曾赦一人（2/2）
作者：纯洁匕首
后足下一滑避开这一剑之击，可眼中有着不信，凭方才“天下无赦”之雷噬之能，周子期相信便是自己爱徒刘易阳也未必能轻易应付，何以…何以战至此时，在这少年身上会有这么多的意外出现。
伴随着那此处的一剑，沈彦尘的身影也从雷电裹挟之中飞出，那时凌空之跃动，周子期一抬眼，那一望之下所见最为注目是少年那双眼睛，在那双目之中已看不见眼白，所能见的瞳孔之中一片血色，对望的一瞬，周子期脑海之中所现的是燃烧的禾田、山岗、草木还有人，这红像是要吞天噬地一般，不住的蔓延、扩散，周子期忽然明白那脑海之中所见是什么，——那是无尽之战火！
看着跃身击剑的沈彦尘，看着那浓烈的妖异之红，白诚轩喃喃道：“枭圣之焰其名兵燹。”与此同时，那天门一侧之中的‘玄武敕使’却是在心中低语一声道：“目生灼焰，天下大兵！我本以为在如今的九州六国之中，凭我天门之力仍可搅动乱世的余韵，却万万没有想到，其实一开始倒是我想错了，这一甲子的承平原来竟是为了迎接真正的无尽战火。”
见沈彦尘一剑复来，周子期脸露不悦之色，大剑划地时卷起一尺厚的地皮，土涌如浪直朝沈彦尘而去，而周子期‘王制剑法’随后掩杀而来，一式斜切而至，此招名为‘信马由缰’。沈彦尘以手中‘星霄飞羽’破开土浪，只见巨剑已然是近到一尺之距，足下错动后掠，却不料这斜切之下竟是如跗骨之蛆，他退到哪里，周子期手中巨剑就跟到那里。剑沈彦尘举剑来挡，周子期手中大剑猛的翻转而动，一声声‘嗤嗤’，竟是以巨剑之翻动之能格开沈彦尘兵刃，继而巨剑从沈彦尘腰际而过，大剑锋刃之上立时染上血色。
一击剑血，王制之剑法后招接续而来，“内兴功作”、“外攘胡虏”、“遂并四野”接踵而至，此三招连击乃是取自王者武功兴盛之道，论起威势虽是比不上方才狩猎山河的四式连击，可其中所蕴却是兼有以儒家‘中庸’之念行武道绝杀之念，其实所谓‘中庸’其实不是别的正是‘平衡’的意思，而《王制》一书所求面上是以王之威势挟控万民，可其实内中所求却是一个平衡。
——王者和黎民之平衡，生养和杀戮之间的平衡，常有世人以儒家所求‘中庸’实为没有立场，其实却是大错特错，百多年前的有‘秋水剪云’之称的程颢晚年是如此谈论中庸之道，‘不偏之谓中，不易之谓庸，此言所叙其实有则按暗含天道为庸之理，若有人能以此为视野，怕是能在我儒门已成文论之中另建一番新天地，若是再能以此道入击技，只怕那时‘配水剑诀’也非时敌手，只是世间之理说易行难，今世儒门诸脉之中‘仁礼谓中庸’定况已成，若要求变却也难矣！’
程颢这番言语其实可说是晚年之时，以自身阅历、天资，又参杂一声所见诸子百家理念而成的综述，不过其实真正影响程颢最多的怕是争锋多年的法家一代雄才卫缭，但法家之学多在‘以刑去刑’之中，儒家之术皆好‘仁礼济世’之言，可说两者理念多有抵触和制肘，为着程颢这一番话，后世儒者便穷究儒门之中所藏最接法家之学的《王制》一书，可百多年来，能真正将《王制》尽数领会的不是穷经皓首的之人，却是先入行伍，后入稷下的周子期。
三招连击逼的沈彦尘一退再退，周子期知道沈彦尘是仗着一身‘妖红’和那莫名的‘怪力’作祟，可凭着三招连击最后一招“遂并四野”，大剑舞风雷，王制兴武功，任是你轻身之术如何了得，都不可能避得开。
此时，三招连击已是迫近沈彦尘身侧，无路可退之时，沈彦尘清啸一声，也是一刺而出。登时夜色之中忽现水色，那是儒门佩水击技，那是青山隐隐之间的水色，它从泉眼细流而来，虽微却坚，王制之威势如虎，那是立于黎民之上的君临，但在沈彦尘一身‘妖异之红’中出现的一抹水色却像是起于细泉过青山的波澜，它赴丘壑而下，虽微且坚。
白诚轩低唤一声：“‘兵燹之焰’、‘配水之击’还有那老夫传你的‘泉下尘埃’之术，若是旁人学其一，怕都是莫大福分，可白伯伯心中却是又不想你是这种人，何况这天总是记恨英才，便是强如你父又能如何，难道你真要凭着一身所学去覆灭这天下么，到底…到底会有着怎样的命运在等着你。”
伴随着那此处的一剑，沈彦尘的身影也从雷电裹挟之中飞出，那时凌空之跃动，周子期一抬眼，那一望之下所见最为注目是少年那双眼睛，在那双目之中已看不见眼白，所能见的瞳孔之中一片血色，对望的一瞬，周子期脑海之中所现的是燃烧的禾田、山岗、草木还有人，这红像是要吞天噬地一般，不住的蔓延、扩散，周子期忽然明白那脑海之中所见是什么，——那是无尽之战火！
看着跃身击剑的沈彦尘，看着那浓烈的妖异之红，白诚轩喃喃道：“枭圣之焰其名兵燹。”与此同时，那天门一侧之中的‘玄武敕使’却是在心中低语一声道：“目生灼焰，天下大兵！我本以为在如今的九州六国之中，凭我天门之力仍可搅动乱世的余韵，却万万没有想到，其实一开始倒是我想错了，这一甲子的承平原来竟是为了迎接真正的无尽战火。”
见沈彦尘一剑复来，周子期脸露不悦之色，大剑划地时卷起一尺厚的地皮，土涌如浪直朝沈彦尘而去，而周子期‘王制剑法’随后掩杀而来，一式斜切而至，此招名为‘信马由缰’。沈彦尘以手中‘星霄飞羽’破开土浪，只见巨剑已然是近到一尺之距，足下错动后掠，却不料这斜切之下竟是如跗骨之蛆，他退到哪里，周子期手中巨剑就跟到那里。剑沈彦尘举剑来挡，周子期手中大剑猛的翻转而动，一声声‘嗤嗤’，竟是以巨剑之翻动之能格开沈彦尘兵刃，继而巨剑从沈彦尘腰际而过，大剑锋刃之上立时染上血色。
一击剑血，王制之剑法后招接续而来，“内兴功作”、“外攘胡虏”、“遂并四野”接踵而至，此三招连击乃是取自王者武功兴盛之道，论起威势虽是比不上方才狩猎山河的四式连击，可其中所蕴却是兼有以儒家‘中庸’之念行武道绝杀之念，其实所谓‘中庸’其实不是别的正是‘平衡’的意思，而《王制》一书所求面上是以王之威势挟控万民，可其实内中所求却是一个平衡。
——王者和黎民之平衡，生养和杀戮之间的平衡，常有世人以儒家所求‘中庸’实为没有立场，其实却是大错特错，百多年前的有‘秋水剪云’之称的程颢晚年是如此谈论中庸之道，‘不偏之谓中，不易之谓庸，此言所叙其实有则按暗含天道为庸之理，若有人能以此为视野，怕是能在我儒门已成文论之中另建一番新天地，若是再能以此道入击技，只怕那时‘配水剑诀’也非时敌手，只是世间之理说易行难，今世儒门诸脉之中‘仁礼谓中庸’定况已成，若要求变却也难矣！’
程颢这番言语其实可说是晚年之时，以自身阅历、天资，又参杂一声所见诸子百家理念而成的综述，不过其实真正影响程颢最多的怕是争锋多年的法家一代雄才卫缭，但法家之学多在‘以刑去刑’之中，儒家之术皆好‘仁礼济世’之言，可说两者理念多有抵触和制肘，为着程颢这一番话，后世儒者便穷究儒门之中所藏最接法家之学的《王制》一书，可百多年来，能真正将《王制》尽数领会的不是穷经皓首的之人，却是先入行伍，后入稷下的周子期。
三招连击逼的沈彦尘一退再退，周子期知道沈彦尘是仗着一身‘妖红’和那莫名的‘怪力’作祟，可凭着三招连击最后一招“遂并四野”，大剑舞风雷，王制兴武功，任是你轻身之术如何了得，都不可能避得开。
此时，三招连击已是迫近沈彦尘身侧，无路可退之时，沈彦尘清啸一声，也是一刺而出。登时夜色之中忽现水色，那是儒门佩水击技，那是青山隐隐之间的水色，它从泉眼细流而来，虽微却坚，王制之威势如虎，那是立于黎民之上的君临，但在沈彦尘一身‘妖异之红’中出现的一抹水色却像是起于细泉过青山的波澜，它赴丘壑而下，虽微且坚。
白诚轩低唤一声：“‘兵燹之焰’、‘配水之击’还有那老夫传你的‘泉下尘埃’之术，若是旁人学其一，怕都是莫大福分，可白伯伯心中却是又不想你是这种人，何况这天总是记恨英才，便是强如你父又能如何，难道你真要凭着一身所学去覆灭这天下么，到底…到底会有着怎样的命运在等着你。”