第九章 不刊之论，刀笔春秋开太平（1/2）
作者：纯洁匕首
听到此处，沈彦尘惊呼一声道：“原来前辈你竟似为他二人联手所败！”
白诚轩却是冷哼一声道：“败！老夫一生如何会败，当年若不是蔺无咎暗施偷袭，那一战胜负尚未可轻言，只是那这商恨雨、李胜峰二子武道击技之术也算是大不简单，那‘佩水剑子’商恨雨，此子剑法可称剑道百年奇葩，招招式式大有‘近道’之能，非是拘泥于儒门剑术，可说是已窥剑道之巅峰，不过那时他较之老夫却也尚逊半筹。但以他得天资只怕此时已是九州四野、八荒六合之中的顶尖武者。”白诚轩虽是被困‘九龙蔽渊’十余年，可说起当年之事脸上也渐有笑颜。
沈彦尘道：“白前辈你被困此处只怕还不知晓，配水剑子商恨雨十多年前在继承剑子的典礼之上反出稷下学海，更是刺伤当时的稷下祭酒，如今已被胤国儒门通缉，呃……如今算是成胤国儒门的第一祸首。”
白诚轩神情一顿，随即狂笑数声道：“这稷下学海立世千年，到了如今这有见识的人却是越来越少了，若失‘佩水剑子’商恨雨，只怕这煌煌稷下离着祸事也就近了，那‘稷下双壁’之中另一人如何在？”
沈彦尘便将李胜峰入君临，建京华卫制衡草野之事细细说来，如：定百越之叛、剿灭‘烽火连天营’、东会观澜听海阁、西与淳维定盟等等诸事。
可白诚轩却是越听眉头皱得越紧，也不知心中所思何事，待沈彦尘说完之后，白诚轩方才缓缓道：“以李胜峰之才投身庙堂之中，这为李氏一族震慑草野群雄、大野龙蛇，这反倒是大材小用了，当年和两人交手时，商恨雨之剑法可说是破旧立新，但若要论起对着儒门武学的正统之承，反倒是这李胜峰要多些，不过儒者千年以来自来困于所谓‘为天下谋’四字不能出，若非如此，这李胜峰要是以一身才学沉浸武道击技之中，指不定能使得儒门武学为之一变。风虎云龙京华卫，如此行事，倒是和你沈家先祖有相同处了。”
沈彦尘年幼之事便喜读者历史传记、夜市轶闻，因此对着沈家创业先祖之事更是明了于心，世间常有人仿效儒家‘孔圣人’之说，将兵家初祖称之为‘兵圣’，但沈家子嗣皆以‘初祖’称之。
在胤国开国后编撰的《英烈传》中关于兵家初祖沈杨是如此描述
——‘沈扬，字长卿，荆州昌庭人，姿貌魁秀，通文精武，年少之时常谓‘大丈夫者，当以武略取勋爵，以策论传后世！’，每与同僚论兵，人皆曰‘此王佐之才’。离末之时，官拜朔方理丞，戎胡东进，扬察有异动，以步卒五百，骑兵百余出祁谷，阻五万戎兵于凤栖山。求援昭明，文昌侯不应。后三年，扬以旧部建八百先登、三百义从，以舍生卫死为号，虽只千人数，战力堪为离殁九陆之最，十年间，舍生卫南败苗胡缙云部，西摧戎胡四部于昭明，遂与青州八字军击夷。五胡诸部多恐扬之能，莫敢与之争。
离崩十载有一，扬率舍生卫历大小百余战，罕有一败，后领兵攻邺城，欲定青州之事，有客持武而入军中，兵士莫敢与之争，扬与客密会帐内，及其出，扬退兵归荆州，后月余遣散舍生卫中人，内情无所知，至此开兵道之源流。九州兵法之学多从其出，后世之人谥其为‘兵圣’。
沈扬身为兵家‘初祖’，沈彦尘对这段记述可说背的滚瓜烂熟，不过即便是至今，对于这其后所言‘卸甲归荆、遣散兵卒’，沈彦尘到现在仍是难以理解。而白诚轩将李胜峰和自家先祖类比，显然对这李胜峰颇为看重，只是这李胜峰进些年执掌京华卫，世人皆以‘武儒之首、极天一峰’之称，可见其在儒门武道击技之上的高绝，可听白诚轩之说，却隐隐透出这京华卫已然成了李胜峰武道之上的障碍的意思。沈彦尘心中不由得疑惑起来。
见沈彦尘面有疑惑，白诚轩道：“武学之道贵在一心，李胜峰如此分心二用，武道击技难免落下，虽是天资、悟性过人，可终究难窥我之境界，可惜…真是可惜了…”
沈彦尘微微一愣，道：“白前辈，你说的境界可是‘天武’之境？”
白诚轩却是骂道：“迂腐，什么天武不天武，以所谓的‘天武’之论谈论武道击技，终究不过是隔靴搔痒，这十多年来老夫闲来无事，思索再三，终是于武学之道窥的三字，若以老夫来看，世间武学，甚至是万事万物其实不过三个字——杀人术！”
沈彦尘默默叨念一遍这‘杀人术’三字，便听白诚轩续道：“武学之道以力量等级来划分原也无错，只是武道之存本就为杀人而已，即便如何修饰
白诚轩却是冷哼一声道：“败！老夫一生如何会败，当年若不是蔺无咎暗施偷袭，那一战胜负尚未可轻言，只是那这商恨雨、李胜峰二子武道击技之术也算是大不简单，那‘佩水剑子’商恨雨，此子剑法可称剑道百年奇葩，招招式式大有‘近道’之能，非是拘泥于儒门剑术，可说是已窥剑道之巅峰，不过那时他较之老夫却也尚逊半筹。但以他得天资只怕此时已是九州四野、八荒六合之中的顶尖武者。”白诚轩虽是被困‘九龙蔽渊’十余年，可说起当年之事脸上也渐有笑颜。
沈彦尘道：“白前辈你被困此处只怕还不知晓，配水剑子商恨雨十多年前在继承剑子的典礼之上反出稷下学海，更是刺伤当时的稷下祭酒，如今已被胤国儒门通缉，呃……如今算是成胤国儒门的第一祸首。”
白诚轩神情一顿，随即狂笑数声道：“这稷下学海立世千年，到了如今这有见识的人却是越来越少了，若失‘佩水剑子’商恨雨，只怕这煌煌稷下离着祸事也就近了，那‘稷下双壁’之中另一人如何在？”
沈彦尘便将李胜峰入君临，建京华卫制衡草野之事细细说来，如：定百越之叛、剿灭‘烽火连天营’、东会观澜听海阁、西与淳维定盟等等诸事。
可白诚轩却是越听眉头皱得越紧，也不知心中所思何事，待沈彦尘说完之后，白诚轩方才缓缓道：“以李胜峰之才投身庙堂之中，这为李氏一族震慑草野群雄、大野龙蛇，这反倒是大材小用了，当年和两人交手时，商恨雨之剑法可说是破旧立新，但若要论起对着儒门武学的正统之承，反倒是这李胜峰要多些，不过儒者千年以来自来困于所谓‘为天下谋’四字不能出，若非如此，这李胜峰要是以一身才学沉浸武道击技之中，指不定能使得儒门武学为之一变。风虎云龙京华卫，如此行事，倒是和你沈家先祖有相同处了。”
沈彦尘年幼之事便喜读者历史传记、夜市轶闻，因此对着沈家创业先祖之事更是明了于心，世间常有人仿效儒家‘孔圣人’之说，将兵家初祖称之为‘兵圣’，但沈家子嗣皆以‘初祖’称之。
在胤国开国后编撰的《英烈传》中关于兵家初祖沈杨是如此描述
——‘沈扬，字长卿，荆州昌庭人，姿貌魁秀，通文精武，年少之时常谓‘大丈夫者，当以武略取勋爵，以策论传后世！’，每与同僚论兵，人皆曰‘此王佐之才’。离末之时，官拜朔方理丞，戎胡东进，扬察有异动，以步卒五百，骑兵百余出祁谷，阻五万戎兵于凤栖山。求援昭明，文昌侯不应。后三年，扬以旧部建八百先登、三百义从，以舍生卫死为号，虽只千人数，战力堪为离殁九陆之最，十年间，舍生卫南败苗胡缙云部，西摧戎胡四部于昭明，遂与青州八字军击夷。五胡诸部多恐扬之能，莫敢与之争。
离崩十载有一，扬率舍生卫历大小百余战，罕有一败，后领兵攻邺城，欲定青州之事，有客持武而入军中，兵士莫敢与之争，扬与客密会帐内，及其出，扬退兵归荆州，后月余遣散舍生卫中人，内情无所知，至此开兵道之源流。九州兵法之学多从其出，后世之人谥其为‘兵圣’。
沈扬身为兵家‘初祖’，沈彦尘对这段记述可说背的滚瓜烂熟，不过即便是至今，对于这其后所言‘卸甲归荆、遣散兵卒’，沈彦尘到现在仍是难以理解。而白诚轩将李胜峰和自家先祖类比，显然对这李胜峰颇为看重，只是这李胜峰进些年执掌京华卫，世人皆以‘武儒之首、极天一峰’之称，可见其在儒门武道击技之上的高绝，可听白诚轩之说，却隐隐透出这京华卫已然成了李胜峰武道之上的障碍的意思。沈彦尘心中不由得疑惑起来。
见沈彦尘面有疑惑，白诚轩道：“武学之道贵在一心，李胜峰如此分心二用，武道击技难免落下，虽是天资、悟性过人，可终究难窥我之境界，可惜…真是可惜了…”
沈彦尘微微一愣，道：“白前辈，你说的境界可是‘天武’之境？”
白诚轩却是骂道：“迂腐，什么天武不天武，以所谓的‘天武’之论谈论武道击技，终究不过是隔靴搔痒，这十多年来老夫闲来无事，思索再三，终是于武学之道窥的三字，若以老夫来看，世间武学，甚至是万事万物其实不过三个字——杀人术！”
沈彦尘默默叨念一遍这‘杀人术’三字，便听白诚轩续道：“武学之道以力量等级来划分原也无错，只是武道之存本就为杀人而已，即便如何修饰