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第六十四章 04号实验室(1/2)

作者:千江花火

    正文

    主的不跳,不是因为他不能,而是他存心站在顺服的地位,没有神的吩咐他就不作任何事;主的作是神迹,主的不作更是神迹。

    我们对神只应信而顺从,切不可存心试探;试探神,即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。

    ——《申命记》

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    钢铁都市,第三层。

    “目前我们有6间特殊的实验室,编号为1——6,第6号空置中。毫无疑问,只有少数造诣已达巅峰的大师,才有资格申请这几个实验室。”

    斯特润姆心想:陛下您占据编制外的第0号,是不是意味着您最厉害?

    “接下来,我带你们去听课。”

    莱布尼茨像母鸡带着小鸡一样,领着两人来到4号实验室,一进门就道:“百宝袋,稍微介绍一下你现在研究的课题。”

    “他们也要在场?”百宝袋看了一眼俩货,道:“请容我拒绝。我信不过他们。”

    莱布尼茨笑道:“和我讨价还价?好吧,下个月你的经费提3%。”

    百宝袋摇头,语气斩钉截铁:“这不是钱不钱的事,是我作为科学研究者的操守——”

    “额外拨给你‘移动硬盘’一天的借用期。”

    “成交。”百宝袋挤出笑容,自以为亲切地对两位死灵生物道:“我准备开讲了,有什么想问的,我一定知无不言、言无不尽。”

    战争时期,这种人绝对会卖国的吧!两人同时翻了个白眼。话说“移动硬盘”是什么,竟然能让大神的态度一百八十度转弯?

    “我的课题是——”

    假设有一个无所不能的神,他是否能创造出一块他举不起的石头?

    听完之后,费马懵了:“啊?在这里还能研究神学?”

    斯特润姆也是一懵,然后揪住费马领子,吼道:“白痴!这个是悖论问题啊!”

    (百宝袋低声对莱布尼茨道:“幸好不是两个都蠢得无药可救,要不然这课还真难讲下去。”)

    在大众的认知中,神当然是无所不能的。

    有个学者针对“神无所不能”,提出了这个悖论。

    神是否能够搬动一块石头?如果搬不动,说明神并非无所不能。

    神是否能够创造出一块石头?如果创造不出,说明神并非无所不能。

    对宗教家来说,此悖论用心极其恶毒,因为无论神是否能造出这块石头,都会动摇宗教的根基。于是宗教家提出唯心论的回答:神不是不能,只是不愿,另外,凡人切莫用这类无谓的测试,去试探神的威能。

    听完斯特润姆解释,费马还是半懂不懂,这种东西对他来说太深奥了。他问:“那这个怎么研究?抓个神来研究吗?”

    “说的很对,所以这个课题我修改了一下,‘怎么去想象一个你无法想象的东西’,也可以理解为‘怎么去描述一个你无法描述的东西’。”

    这回连斯特润姆都听不懂了。

    莱布尼茨感叹道:“每次我听到你这个课题,我都震撼得快要灵魂消散。太可怕了。真的是,‘不要试探神’。”

    “我更愿意理解为‘不要凝视深渊’。”百宝袋扭过头来:“还是无法理解吗?就拿我们刚才提到的‘神’来做切入点吧,我们来聊一聊神的形象是如何形成的。”

    “在华夏大陆,他们的神明是黄种人的形象;在哥托(特)大陆,神明又成了白种人的形象。兽人的神全身粗毛,精灵的神长着尖尖的长耳。雕刻神像的工匠们可曾亲眼见过神明?当然没有!他们只能想象,在他们想象中,神明和他们自身其实并没有两样。人族的工匠把神像雕成人族外貌,其余种族亦然,因为他们想象不出‘神明长了一张异族面孔’的画面。对,我们就这样,‘想象了一个东西’。”

    把“神”称为“东西”,绝对是离经叛道,不过斯特润姆听得很认真。

    “说白了,我们可能根本没有想象力,我们只是把我们所见所闻中的要素提取出来,再组建成一个所谓‘全新的东西’。我们去描述一个事物,总是用我们已知的词汇去描述,而这些词汇全都是我们能理解的。”

    “我们能否理解外界,首先建立在我们有无认知的工具。作为生物,我们最依赖的认知工具是眼睛。红绿色盲是一种病症,病人无法分辨红色和绿色。我为什么要说这个?因为这正是最能阐述我课题的例子。红绿色盲患者怎么去描述我们眼中的
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