第七十九章 华夏社会主义(上)（1/2）
作者：星空漫游者
第七十九章 华夏社会主义（上）
“我们一切行动的出发点和目标都是人本身。我们认为，人天生富有理性和道德，彼此应以友爱相待。他们生而自由，生而平等，生而有尊严……我们认为人同时具有社会性和个性，而不能用其中的一项特性去抹杀另一项。人的存在必须符合自然界的基本要求，而人的个性只能在社会中得到发展……”
“我们认为，人并非注定成为好人，也并非注定成为坏人，他们都有学习的能力和运用理智的能力。人都可能会犯错误，可能误入歧途乃至倒退到丧失人性的状态……故而我们坚持，宪政，法治，民主，是人类完善社会组织，达到更好地发展个性，实现提升人的价值这一目标……我们致力于建立一种社会制度，他对维护人性尊严富有义务，而这种尊严具有个性和社会性上面的双重意义。”
“我们对实现人的权利承担义务。国家和经济发展的目标是实现人的权利，而不是相反……我们认为，实现人权本身就是保障人权，宪政和法治。民主既是人权本身，也是保障人权的手段。只有在公民的政治参与权利得到尊重，从而允许进行意见争论和积极从事政治活动的时候，人们才能真正享有充分的吃、住、工作和接受教育的权利，才能实现人作为一个有尊严有灵性的个体，而非作为他人的奴隶而生存。”
“中华社会党谋求建立这样一种社会：在这个社会里，每个人都能够发展自己的个性，并能负责地参加政治、经济与文化生活。”
“我们认为，为社会成员提供社会福利保障是政fu的责任，只有那些感到自己在社会福利方面已得到充分保障的人，才能利用自己实现自由的机会。而为了实现自由，我们也要求平等的生活机会和全面的社会保障。”
“我们认为，公正建立在所有人具有同等尊严的基础之上。它要求法律面前人人平等，要求在政治和社会参与、以及享受社会保障方面具有同等机会。”
“平等的生活机会并非意味着千篇一律，而是意味着所有的人都有发挥个人爱好和个人才能的发展空间。没有团结互助，就没有人道的社会。团结互助，含有超越法定义务的彼此之间承担义务的意愿，但不能逾越法治采取强制的措施，不可以用消灭个体权利的方式来实现。团结互助既是弱者争取自身权利斗争的一个武器，同时也是从人与人相互需要这一认识中得出的结论。陷于困境的人必然会指望得到社会的团结互助。”
“我们尊重传统，尊重那些让我们今天的社会持续进步，获得秩序与公平，让个体才能得以发挥的传统元素。我们承认上天赋予不同个体才能禀赋上的差异，也承认个体努力的差异，我们反对以简单粗暴的方式平分财富，并警惕一切以此为号召煽动暴力，摧毁法治的政治运动。我们呼吁并实践社会改革，而这一切活动要建立在合理，合法，非暴力的基础上，并且服从于我们的最高理念：维护国民整体利益。”
“我们认为，真正的公平建立在公共契约的基础上，建立在公平合理的市场秩序基础上，建立在公民拥有平等的受教育权利的基础上，建立在政fu帮助市场实现公平竞争而不是扭曲公平竞争的基础上。”
“我们认为，皇帝陛下是中华国体象征，并代表国民作为宪法和法治的维护者，调解国内冲突，凝聚国民意志，维护社会平稳进步。我们承认宪法和历史赋予皇帝陛下的合法权利，并愿意为维护这一权利而不懈努力。我们认为，权利和义务是对等的，皇帝陛下所享有的权利来自宪法，来自历史，而其合理性的根基在于他可以承担起对等的义务。”
“我们并不认为在社会学领域存在着放之四海而皆准，传之万世而不移的绝对真理，我们从不认为任何一个人所说的一切话，所写过的一切文字，所创造的一切思想就是真理本身。人的认知可以接近真理，但永远不可以替代真理。我们以客观公正的态度面对古今中外一切有识之士的思想和论断，而不偏废某一人，某些人。我们的客观和公正建立在我们最高的信仰基础之上：实践是检验一切的最有效的标准。”
“我们为中华帝国国民的整体利益而服务，并愿意为此而奋斗终生。”
(中华社会党党章（一九o七年八月十八日，第一版）
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一九o六年七月十日。
贝加尔湖湖畔。
春天的贝加尔湖正是蓝天碧水，壮美绝伦。
东岸的克鲁塔亚港湾正在进入一年中最富有魅力的季节。
山花烂漫，五颜六色的野花给大地和丘陵披上了华美的外衣。萨彦岭的皑皑雪峰在阳光下反射出炫目的光芒，在碧蓝的天空之下如同最为瑰丽的云海。冰川的融水让整个贝加尔湖清澈无比，海鸥欢快地飞翔，鱼儿聚拢在水草附近，轻轻摆动着身躯。清新的湖风拂起粼粼波光，浩瀚的水域中心传来隆隆的声响：那是如同海洋一般由于温差而形成的风暴。
这一片地区在战后，已经被皇室标购下来作为渡假消暑和招待宾客的胜地，旁边还有一系列的私人领地。而西岸则作为对公众开放的区域，对外招标运营权，未来将成为新兴的中产阶层消暑渡假胜地。一条条公路，支线铁路正在延伸，皇室产业甚至计划在两年后开始定期组织工人家庭来此地享受渡假：一切由产业买单。
已经被命名为“北苑”的皇室消暑庄园，此刻进驻了禁卫军的宫禁部队，乃至调查局专司保卫的特勤人员。新婚燕尔的皇帝夫妇正在此地消暑度蜜月。按照皇帝的惯例，帝国各地，各领域，各行业，乃至各督导国，藩属国的杰出人物则在御前书记处的安排下，纷纷从天南地北赶过来受邀小住些日子，并参加皇帝夫妇的午餐会，下午茶和晚间沙龙。
一批又一批的客人来了，见了，谈了，满意或是意犹未尽地离去，带上了皇帝馈赠的礼品和交谈中得来的重要信息。
而这一次的客人似乎有些不同。
偌大的北苑，客人就只有这些前后脚前来的政治人物：复兴党劳资关系研究会的成员，以及部分工会领袖。
客厅之中，此刻却是唇枪舌剑。
“……既然是社会党，我们当然要以《资本论》为最主要的理论依据，我们的目标最终是要消灭剥削，消灭商品经济，消灭民族和国家的差别，实现人类大同。而要达到这一目标，就必须依赖于无产阶级的代表掌握政治权力……”
劳资研究会激进派的代表张力扬正在慷慨陈词。
“目前国家的基础很好，皇室产业和国有产业从广泛意义上来说就是公有制，财阀实际上也是部分的公有制，他们是在国家协调下，通过集体行动来对生产和投资加以控制，我们这个国家天然可以平稳过渡到国家垄断资本主义，然后通过政治经济改革，可以顺理成章地实现公有制，建立一个没有剥削，真正按劳分配的社会，一切成员实现平等。没有了剥削，没有了阶级差别，作为阶级统治工具的国家也就消亡了，而各民族利益完全一致，民族差别也就自然没有了。这就是社会党所要实现的目标：人类大同。”
旁边的周明根听得直皱眉。
这个张力扬在劳资关系研究会里属于异类，自诩“正统派”，坚持“纯正的马克思主义”，主张一切公有，国际大联合，无产阶级专政。而复兴党党员，乃至整个帝国的绝大部分知识分子，其实本质上或多或少都是国家主
“我们一切行动的出发点和目标都是人本身。我们认为，人天生富有理性和道德，彼此应以友爱相待。他们生而自由，生而平等，生而有尊严……我们认为人同时具有社会性和个性，而不能用其中的一项特性去抹杀另一项。人的存在必须符合自然界的基本要求，而人的个性只能在社会中得到发展……”
“我们认为，人并非注定成为好人，也并非注定成为坏人，他们都有学习的能力和运用理智的能力。人都可能会犯错误，可能误入歧途乃至倒退到丧失人性的状态……故而我们坚持，宪政，法治，民主，是人类完善社会组织，达到更好地发展个性，实现提升人的价值这一目标……我们致力于建立一种社会制度，他对维护人性尊严富有义务，而这种尊严具有个性和社会性上面的双重意义。”
“我们对实现人的权利承担义务。国家和经济发展的目标是实现人的权利，而不是相反……我们认为，实现人权本身就是保障人权，宪政和法治。民主既是人权本身，也是保障人权的手段。只有在公民的政治参与权利得到尊重，从而允许进行意见争论和积极从事政治活动的时候，人们才能真正享有充分的吃、住、工作和接受教育的权利，才能实现人作为一个有尊严有灵性的个体，而非作为他人的奴隶而生存。”
“中华社会党谋求建立这样一种社会：在这个社会里，每个人都能够发展自己的个性，并能负责地参加政治、经济与文化生活。”
“我们认为，为社会成员提供社会福利保障是政fu的责任，只有那些感到自己在社会福利方面已得到充分保障的人，才能利用自己实现自由的机会。而为了实现自由，我们也要求平等的生活机会和全面的社会保障。”
“我们认为，公正建立在所有人具有同等尊严的基础之上。它要求法律面前人人平等，要求在政治和社会参与、以及享受社会保障方面具有同等机会。”
“平等的生活机会并非意味着千篇一律，而是意味着所有的人都有发挥个人爱好和个人才能的发展空间。没有团结互助，就没有人道的社会。团结互助，含有超越法定义务的彼此之间承担义务的意愿，但不能逾越法治采取强制的措施，不可以用消灭个体权利的方式来实现。团结互助既是弱者争取自身权利斗争的一个武器，同时也是从人与人相互需要这一认识中得出的结论。陷于困境的人必然会指望得到社会的团结互助。”
“我们尊重传统，尊重那些让我们今天的社会持续进步，获得秩序与公平，让个体才能得以发挥的传统元素。我们承认上天赋予不同个体才能禀赋上的差异，也承认个体努力的差异，我们反对以简单粗暴的方式平分财富，并警惕一切以此为号召煽动暴力，摧毁法治的政治运动。我们呼吁并实践社会改革，而这一切活动要建立在合理，合法，非暴力的基础上，并且服从于我们的最高理念：维护国民整体利益。”
“我们认为，真正的公平建立在公共契约的基础上，建立在公平合理的市场秩序基础上，建立在公民拥有平等的受教育权利的基础上，建立在政fu帮助市场实现公平竞争而不是扭曲公平竞争的基础上。”
“我们认为，皇帝陛下是中华国体象征，并代表国民作为宪法和法治的维护者，调解国内冲突，凝聚国民意志，维护社会平稳进步。我们承认宪法和历史赋予皇帝陛下的合法权利，并愿意为维护这一权利而不懈努力。我们认为，权利和义务是对等的，皇帝陛下所享有的权利来自宪法，来自历史，而其合理性的根基在于他可以承担起对等的义务。”
“我们并不认为在社会学领域存在着放之四海而皆准，传之万世而不移的绝对真理，我们从不认为任何一个人所说的一切话，所写过的一切文字，所创造的一切思想就是真理本身。人的认知可以接近真理，但永远不可以替代真理。我们以客观公正的态度面对古今中外一切有识之士的思想和论断，而不偏废某一人，某些人。我们的客观和公正建立在我们最高的信仰基础之上：实践是检验一切的最有效的标准。”
“我们为中华帝国国民的整体利益而服务，并愿意为此而奋斗终生。”
(中华社会党党章（一九o七年八月十八日，第一版）
----------------------
一九o六年七月十日。
贝加尔湖湖畔。
春天的贝加尔湖正是蓝天碧水，壮美绝伦。
东岸的克鲁塔亚港湾正在进入一年中最富有魅力的季节。
山花烂漫，五颜六色的野花给大地和丘陵披上了华美的外衣。萨彦岭的皑皑雪峰在阳光下反射出炫目的光芒，在碧蓝的天空之下如同最为瑰丽的云海。冰川的融水让整个贝加尔湖清澈无比，海鸥欢快地飞翔，鱼儿聚拢在水草附近，轻轻摆动着身躯。清新的湖风拂起粼粼波光，浩瀚的水域中心传来隆隆的声响：那是如同海洋一般由于温差而形成的风暴。
这一片地区在战后，已经被皇室标购下来作为渡假消暑和招待宾客的胜地，旁边还有一系列的私人领地。而西岸则作为对公众开放的区域，对外招标运营权，未来将成为新兴的中产阶层消暑渡假胜地。一条条公路，支线铁路正在延伸，皇室产业甚至计划在两年后开始定期组织工人家庭来此地享受渡假：一切由产业买单。
已经被命名为“北苑”的皇室消暑庄园，此刻进驻了禁卫军的宫禁部队，乃至调查局专司保卫的特勤人员。新婚燕尔的皇帝夫妇正在此地消暑度蜜月。按照皇帝的惯例，帝国各地，各领域，各行业，乃至各督导国，藩属国的杰出人物则在御前书记处的安排下，纷纷从天南地北赶过来受邀小住些日子，并参加皇帝夫妇的午餐会，下午茶和晚间沙龙。
一批又一批的客人来了，见了，谈了，满意或是意犹未尽地离去，带上了皇帝馈赠的礼品和交谈中得来的重要信息。
而这一次的客人似乎有些不同。
偌大的北苑，客人就只有这些前后脚前来的政治人物：复兴党劳资关系研究会的成员，以及部分工会领袖。
客厅之中，此刻却是唇枪舌剑。
“……既然是社会党，我们当然要以《资本论》为最主要的理论依据，我们的目标最终是要消灭剥削，消灭商品经济，消灭民族和国家的差别，实现人类大同。而要达到这一目标，就必须依赖于无产阶级的代表掌握政治权力……”
劳资研究会激进派的代表张力扬正在慷慨陈词。
“目前国家的基础很好，皇室产业和国有产业从广泛意义上来说就是公有制，财阀实际上也是部分的公有制，他们是在国家协调下，通过集体行动来对生产和投资加以控制，我们这个国家天然可以平稳过渡到国家垄断资本主义，然后通过政治经济改革，可以顺理成章地实现公有制，建立一个没有剥削，真正按劳分配的社会，一切成员实现平等。没有了剥削，没有了阶级差别，作为阶级统治工具的国家也就消亡了，而各民族利益完全一致，民族差别也就自然没有了。这就是社会党所要实现的目标：人类大同。”
旁边的周明根听得直皱眉。
这个张力扬在劳资关系研究会里属于异类，自诩“正统派”，坚持“纯正的马克思主义”，主张一切公有，国际大联合，无产阶级专政。而复兴党党员，乃至整个帝国的绝大部分知识分子，其实本质上或多或少都是国家主