2149 寄生和拟态（2/2）
作者：全部成为F
夫问到。
“体现出‘智慧’这个现象的运动状态。”系色中枢如此回答到：“人的思考和智慧的表现，同样是一种认知上的幻觉，客观上并不存在‘智慧’和‘思考’，这只是物质、能量或是别的什么基础媒介的运动状态的一种表现形式。而‘病毒’传染的途径，正是这种独特的运动。”
“也就是说，理论上，只要不进行这种运动，放弃思考，无论是人还是别的什么，其运动状态中无法构成‘智慧’这种表现，就不会被‘病毒’感染？”不作夫说。
“是的，我认为就是这样。”系色中枢回答到：“但是，一旦事物的客观运动，无论是微观还是宏观，产生了‘智慧’和‘思考’的表现形式，以及类似的运动状态，表现出同质的现象，感染‘病毒’的几率就很大。而一旦感染‘病毒’，除非完全冻结这类运动，否则，只要运动复苏，感染症状仍旧会重新开始，并继续深化。”
“不是停止，而是重新开始？”不作夫注意到了系色中枢的用词。通常而言，没有“智慧”，无法“思考”的东西，会被人称之为“死物”，并进而认为是毫无意义的东西。但其实，并没有什么存在是毫无意义的，不呈现“智慧”和“思考”，在科学和哲学中，也从来都不代表是“错误”。而仅仅是人对自身智慧和思考能力的主观认可，对这两种现象的推崇而已，这是人性表现，并不是完全客观的。
变成“死物”的话，“病毒”的感染就必须重新开始，而不是停止在一个固定状态，这是一个极为明确的观点，不作夫觉得，系色中枢不至于在用语表达上有错漏，因为这是十分严肃的问题。但也正因为，是如此的重要而严肃，所以，他才再三确认。
“是的，是重新开始，不是停止。”系色中枢说：“所以，一旦有思想，能够思考的人，变成了没有思维能力，停止智慧表现的尸体，在其身上就不再有末日症候群的特征，也无法从这样的尸体中找到‘病毒’存在过的痕迹。反过来看lcl，lcl作为一种稳定的媒介，其结构仍旧足以支持人格资讯的成长和变化，所以，并且，因为在lcl中，除了思维这一运动状态之外的其他运动都呈现惰性，所以才表现出极端的稳定性。但从这个结果来说，‘病毒’在lcl中的体现，比起在正常的末日症候群患者体内，更加的活跃。毋宁说，从这个角度来看，lcl才是‘病毒’的最佳温床。”
lcl才是“病毒”的最佳温床，这个结论让不作夫想到了更多。
“也就是说，其实是‘病毒’的需求，人才变成了lcl？这并非是一种自然的病变，而是一个刻意的结果？”不作夫问到。
“……这是我的理解。无论‘病毒’是遵循本能运作，还是有意识地运作，它的确都在引导末日症候群患者向这个固定方向变化，并且，lcl状态并非是最终状态。‘病毒’在lcl中活跃，对lcl产生进一步的影响，可见的情况是，一部分lcl变成了清水一般的物质，不再支持人格资讯，让人觉得就像是‘病毒’吃掉了他们，然而，这样就结束了吗？‘病毒’只是在进食吗？我不这么认为。”系色中枢顿了顿，才说：“我觉得，这种‘进食’不过是我们基于自身常识和所观测到的现象，所产生的一种错觉。”
“那么，如果不是在‘进食’，那又是什么呢？”不作夫问到。
系色中枢犹豫了一下，尽管用肉眼无法对其进行整体观测，但是，不作夫仍旧感受到，系色中枢犹豫了一下，才回答到：“虽然暂时还没有找到足够的证据，但按照我的理论进行猜想，‘病毒’可能是在繁殖，不是通过进食来繁殖，从末日症候群到lcl，从lcl到清水一样的物质，不过是繁殖运动中的一个环节，或许是一种储备或酿制的环节。就如同一些动物会通过天然发酵培育菌类，以为繁衍生息做储备一样。”
不等不作夫说话，它又说到：“而且，我不觉得‘病毒’是智慧生命，它并不是人类常识中的生命形态。还记得我之前说的吗？它会在‘智慧’和‘思维’的运动状态中活跃，在活跃中表现出存在性。在我的理论中，构成它的基础结构和基础运动中，反而应该是不具备‘智慧’和‘思维’之类的运动状态和结构基础的。”
“不对……这和你之前所说的有矛盾。如果它是没有智慧的，不会思考的存在，那么，你就不能用‘刻意’和‘引导’这种主观用词去阐述它对末日症候群患者的影响。”不作夫这么说着，不由得皱起眉头。
“我无法找到更准确的用词。”系色中枢回答到：“人类没有这方面的准确用语。不过，我也有过其他猜想，例如，‘病毒’本身虽然是没有智慧，没有思维和意识的，但是，它却能够通过其寄生感染的智慧和思维的运动状态，去表现出智慧和意识。”
“你的意思是……‘病毒’在利用末日症候群患者的思考和智慧？并在其进行思考，表现智慧的时候，模拟出一种它本身是一种有意识的知性生命的模样？”
“是的，如果是这个方向的猜想，它确实更接近一种寄生和拟态，不过，并不体现在物质层面，而是体现在末日症候群患者的思维活动和人格资讯层面。”系色中枢说到这里，又顿了顿，“但是，这个猜想，并不是最优的猜想，而是其次。”
“所以，你仍旧认为，‘病毒’是一种矛盾性的，用人类用语无法正确表达的存在？”不作夫叹了一口气，说：“这种不可知论，对我们没有任何实践意义。”
“也许是因为我的理论尚未完备到足以描述它的程度。”系色中枢说：“但是，我们确实比以前进步了，比之前更加接近它了，不是吗？”
对系色中枢的这一说法，不作夫倒是无法反驳。尽管更深的真相，仍旧存在多个猜测，并且，也仍旧在猜测中，但猜测已经具体到了一个程度，足以证明对“病毒”研究的进步。
“体现出‘智慧’这个现象的运动状态。”系色中枢如此回答到：“人的思考和智慧的表现，同样是一种认知上的幻觉，客观上并不存在‘智慧’和‘思考’，这只是物质、能量或是别的什么基础媒介的运动状态的一种表现形式。而‘病毒’传染的途径，正是这种独特的运动。”
“也就是说，理论上，只要不进行这种运动，放弃思考，无论是人还是别的什么，其运动状态中无法构成‘智慧’这种表现，就不会被‘病毒’感染？”不作夫说。
“是的，我认为就是这样。”系色中枢回答到：“但是，一旦事物的客观运动，无论是微观还是宏观，产生了‘智慧’和‘思考’的表现形式，以及类似的运动状态，表现出同质的现象，感染‘病毒’的几率就很大。而一旦感染‘病毒’，除非完全冻结这类运动，否则，只要运动复苏，感染症状仍旧会重新开始，并继续深化。”
“不是停止，而是重新开始？”不作夫注意到了系色中枢的用词。通常而言，没有“智慧”，无法“思考”的东西，会被人称之为“死物”，并进而认为是毫无意义的东西。但其实，并没有什么存在是毫无意义的，不呈现“智慧”和“思考”，在科学和哲学中，也从来都不代表是“错误”。而仅仅是人对自身智慧和思考能力的主观认可，对这两种现象的推崇而已，这是人性表现，并不是完全客观的。
变成“死物”的话，“病毒”的感染就必须重新开始，而不是停止在一个固定状态，这是一个极为明确的观点，不作夫觉得，系色中枢不至于在用语表达上有错漏，因为这是十分严肃的问题。但也正因为，是如此的重要而严肃，所以，他才再三确认。
“是的，是重新开始，不是停止。”系色中枢说：“所以，一旦有思想，能够思考的人，变成了没有思维能力，停止智慧表现的尸体，在其身上就不再有末日症候群的特征，也无法从这样的尸体中找到‘病毒’存在过的痕迹。反过来看lcl，lcl作为一种稳定的媒介，其结构仍旧足以支持人格资讯的成长和变化，所以，并且，因为在lcl中，除了思维这一运动状态之外的其他运动都呈现惰性，所以才表现出极端的稳定性。但从这个结果来说，‘病毒’在lcl中的体现，比起在正常的末日症候群患者体内，更加的活跃。毋宁说，从这个角度来看，lcl才是‘病毒’的最佳温床。”
lcl才是“病毒”的最佳温床，这个结论让不作夫想到了更多。
“也就是说，其实是‘病毒’的需求，人才变成了lcl？这并非是一种自然的病变，而是一个刻意的结果？”不作夫问到。
“……这是我的理解。无论‘病毒’是遵循本能运作，还是有意识地运作，它的确都在引导末日症候群患者向这个固定方向变化，并且，lcl状态并非是最终状态。‘病毒’在lcl中活跃，对lcl产生进一步的影响，可见的情况是，一部分lcl变成了清水一般的物质，不再支持人格资讯，让人觉得就像是‘病毒’吃掉了他们，然而，这样就结束了吗？‘病毒’只是在进食吗？我不这么认为。”系色中枢顿了顿，才说：“我觉得，这种‘进食’不过是我们基于自身常识和所观测到的现象，所产生的一种错觉。”
“那么，如果不是在‘进食’，那又是什么呢？”不作夫问到。
系色中枢犹豫了一下，尽管用肉眼无法对其进行整体观测，但是，不作夫仍旧感受到，系色中枢犹豫了一下，才回答到：“虽然暂时还没有找到足够的证据，但按照我的理论进行猜想，‘病毒’可能是在繁殖，不是通过进食来繁殖，从末日症候群到lcl，从lcl到清水一样的物质，不过是繁殖运动中的一个环节，或许是一种储备或酿制的环节。就如同一些动物会通过天然发酵培育菌类，以为繁衍生息做储备一样。”
不等不作夫说话，它又说到：“而且，我不觉得‘病毒’是智慧生命，它并不是人类常识中的生命形态。还记得我之前说的吗？它会在‘智慧’和‘思维’的运动状态中活跃，在活跃中表现出存在性。在我的理论中，构成它的基础结构和基础运动中，反而应该是不具备‘智慧’和‘思维’之类的运动状态和结构基础的。”
“不对……这和你之前所说的有矛盾。如果它是没有智慧的，不会思考的存在，那么，你就不能用‘刻意’和‘引导’这种主观用词去阐述它对末日症候群患者的影响。”不作夫这么说着，不由得皱起眉头。
“我无法找到更准确的用词。”系色中枢回答到：“人类没有这方面的准确用语。不过，我也有过其他猜想，例如，‘病毒’本身虽然是没有智慧，没有思维和意识的，但是，它却能够通过其寄生感染的智慧和思维的运动状态，去表现出智慧和意识。”
“你的意思是……‘病毒’在利用末日症候群患者的思考和智慧？并在其进行思考，表现智慧的时候，模拟出一种它本身是一种有意识的知性生命的模样？”
“是的，如果是这个方向的猜想，它确实更接近一种寄生和拟态，不过，并不体现在物质层面，而是体现在末日症候群患者的思维活动和人格资讯层面。”系色中枢说到这里，又顿了顿，“但是，这个猜想，并不是最优的猜想，而是其次。”
“所以，你仍旧认为，‘病毒’是一种矛盾性的，用人类用语无法正确表达的存在？”不作夫叹了一口气，说：“这种不可知论，对我们没有任何实践意义。”
“也许是因为我的理论尚未完备到足以描述它的程度。”系色中枢说：“但是，我们确实比以前进步了，比之前更加接近它了，不是吗？”
对系色中枢的这一说法，不作夫倒是无法反驳。尽管更深的真相，仍旧存在多个猜测，并且，也仍旧在猜测中，但猜测已经具体到了一个程度，足以证明对“病毒”研究的进步。