第五一九章 初次尝试（2/2）
作者：大梦自然醒
弱之人身上，此人必会多灾多难，一生凄惨，但若出现在具有强大力量和智慧之人身上，则为乱世之贼也！
相对而言，若说太平王朝代表着人道气运之正，那么乱世之贼则代表着人道气运之负，后者在某些时候就是前者的劫数，是对前者的一种考验，一种反噬！
“可惜……此子的资质和道心终究不足以充当种魔炉鼎，无法将晶球里的邪灵种植在他体内，只是以晶球里的魔煞之气催熟了他的魔功，提前开启了他的煞星命格罢了！”
一路直往建康城外而去，石之轩笼在袖内的手掌摩挲着冰凉的暗金晶球，不无失望地想着。
原来之前并非他大发慈悲，专门为曹应龙提升功力，而是先以晶球里的魔煞之气侵染曹应龙的精气神，再尝试着将晶球里的邪灵化身渡入曹应龙体内，以曹应龙的精气神为养分给邪灵化身补足本源，调和淬炼，争取将其转化为类似魔种的可控灵体存在。
只可惜，曹应龙从先天体质到精神意志与那邪灵化身的契合度太低，他才刚刚开始渡入邪灵化身的一丝元神神气，就险些将曹应龙的三魂七魄冲出体外，爆裂而亡。
本质上，所有人的元神最初始之时都一样，都是原自宇宙虚无灵体的一点虚无灵光，至纯至净，无尘无垢。
这点虚无灵光透过虚空降在父母**阴**阳**精气交融而形成的一点先天生气里，虚实结合而后渐渐育成胎儿，瓜熟蒂落乃有一个新生生命。
不过，时移世易，每个人的元神其实都已轮回过千百世，尽管每一次死后轮回转世，带着毕生记忆的思虑识神都会随着肉身的死亡而烟消云散，唯余无思无虑的元神给天地自然的轮回法则洗涤一遍，重新投胎。
但识神毕竟是元神和肉身的衍生物，亦会反过来侵染元神，因此每一次轮回均有记忆烙印倒映残留在元神之内，就像给这至纯至净的灵光染上一粒微不可察的污垢，所以自第一次轮回之后，每个人的元神质体其实已经有了一点点细微的不同。
而历经千百世之后，每个人元神里的这点不同已经相当可观，至乎在每次投胎时，还会影响到胎儿的先天体质和精神意识。
这点或许是自然法则的一丝微妙漏洞，而最会钻这个漏洞的，当属密宗的转世灵童！
天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，道魔是也。
人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同！
入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，超脱轮回，重归于一。不过所选途径，恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。
入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，炼神还虚，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生乃至未轮回前的状态，此之谓道。
当然，这并非是真的变回那一点无思无虑、至纯至净的虚无灵光回归宇宙灵体，而是以某一世的记忆和意识为主，融合千百世来所有轮回记忆，并依附在这一点虚无灵光里（先天元神辖制后天识神）深深嵌入宇宙灵体，成为跟宇宙灵体一样不生不灭的永恒状态。
反之，有生必有死，有正必有反，假设生长正，死便是反。若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。
所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。
魔门专论死地，要知生的过程繁复悠久，男女**交**合，十月成胎，翼翼小心。魔门则狂进猛取，速成速发，有若死亡，故练功别辟蹊径，奇邪怪异、毒辣狠绝，置之于死地而后生。(未完待续。)
...
相对而言，若说太平王朝代表着人道气运之正，那么乱世之贼则代表着人道气运之负，后者在某些时候就是前者的劫数，是对前者的一种考验，一种反噬！
“可惜……此子的资质和道心终究不足以充当种魔炉鼎，无法将晶球里的邪灵种植在他体内，只是以晶球里的魔煞之气催熟了他的魔功，提前开启了他的煞星命格罢了！”
一路直往建康城外而去，石之轩笼在袖内的手掌摩挲着冰凉的暗金晶球，不无失望地想着。
原来之前并非他大发慈悲，专门为曹应龙提升功力，而是先以晶球里的魔煞之气侵染曹应龙的精气神，再尝试着将晶球里的邪灵化身渡入曹应龙体内，以曹应龙的精气神为养分给邪灵化身补足本源，调和淬炼，争取将其转化为类似魔种的可控灵体存在。
只可惜，曹应龙从先天体质到精神意志与那邪灵化身的契合度太低，他才刚刚开始渡入邪灵化身的一丝元神神气，就险些将曹应龙的三魂七魄冲出体外，爆裂而亡。
本质上，所有人的元神最初始之时都一样，都是原自宇宙虚无灵体的一点虚无灵光，至纯至净，无尘无垢。
这点虚无灵光透过虚空降在父母**阴**阳**精气交融而形成的一点先天生气里，虚实结合而后渐渐育成胎儿，瓜熟蒂落乃有一个新生生命。
不过，时移世易，每个人的元神其实都已轮回过千百世，尽管每一次死后轮回转世，带着毕生记忆的思虑识神都会随着肉身的死亡而烟消云散，唯余无思无虑的元神给天地自然的轮回法则洗涤一遍，重新投胎。
但识神毕竟是元神和肉身的衍生物，亦会反过来侵染元神，因此每一次轮回均有记忆烙印倒映残留在元神之内，就像给这至纯至净的灵光染上一粒微不可察的污垢，所以自第一次轮回之后，每个人的元神质体其实已经有了一点点细微的不同。
而历经千百世之后，每个人元神里的这点不同已经相当可观，至乎在每次投胎时，还会影响到胎儿的先天体质和精神意识。
这点或许是自然法则的一丝微妙漏洞，而最会钻这个漏洞的，当属密宗的转世灵童！
天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，道魔是也。
人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同！
入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，超脱轮回，重归于一。不过所选途径，恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。
入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，炼神还虚，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生乃至未轮回前的状态，此之谓道。
当然，这并非是真的变回那一点无思无虑、至纯至净的虚无灵光回归宇宙灵体，而是以某一世的记忆和意识为主，融合千百世来所有轮回记忆，并依附在这一点虚无灵光里（先天元神辖制后天识神）深深嵌入宇宙灵体，成为跟宇宙灵体一样不生不灭的永恒状态。
反之，有生必有死，有正必有反，假设生长正，死便是反。若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。
所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。
魔门专论死地，要知生的过程繁复悠久，男女**交**合，十月成胎，翼翼小心。魔门则狂进猛取，速成速发，有若死亡，故练功别辟蹊径，奇邪怪异、毒辣狠绝，置之于死地而后生。(未完待续。)
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