前言（1/2）
作者：甲子先生
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鬼卜先生，其实就是“‘阴’阳先生”的先者，只不过前者读法的生僻和传承的隐蔽所以久而久之就用日后的‘阴’阳先生这个称呼取而代之。
中国历史上的道法宗‘门’有很多，茅山、清微等道‘门’都有自己一套特有的法‘门’体系，不过万法不离其宗，虽然“道法承受”的来源不同，但任何的道‘门’都离不开“‘阴’阳互抑”这个原则。比如阳盛就用‘阴’抑，‘阴’盛则以阳克，茅山、清微、崂山道法都是用这种方法来达到‘阴’阳运转的平衡和互补。
各派虽然大相径庭，但却是同根溯流，始终贯之以道，明知以法，直到明朝以后，经过长时间的磨合发展，各教才统和成了全真和正一两个统称。
全真修身，兼养心‘性’，自始至终主张清静无为，返璞归真。而正一则是主张各安其位，奉道诫，以法来兼顾身心，所以久而久之便有了道法这个称呼。
道法有狭义和广义之分，狭义中的道法就是指的符咒，而广义上的道法却是更为纷纭，大致可以用“五术”（山、医、命、相、卜）来概括。
五术之中，山为首术，乃是借以符咒、筑基等方法或自身修行，延年益寿，或驱鬼镇邪，安转‘阴’阳。医为治病，方剂针灸、灵治丹丸，各道派之中不乏‘精’通歧黄玄术之辈。命是人通天地的一种演化，通过推理的方式穹达自然，改善自我，如紫薇、子平术数。相与命相近，但却是涵盖了印、名、人、家、墓（风水）五相，通过看相测字或者调气风水来达到趋吉避凶，天人合一。而卜则是“易”的进一步发展，时至今日已经形成了众多术数。
单论正一道，如果细分的话各派又是有诸多枝节，如符箓、占验等等。其中符箓派占据主体，占验派则相对较少。茅山、灵宝、清微、神霄等等大多以符箓之术‘洞’察‘阴’阳，利用自己所学的知识来维持‘阴’阳平衡，他们虽是兼学占验，但却知明主次，主修符箓，所以不如麻衣等派以此为根。
且不妨避及符箓，单说占验一脉。如今占验派中最出名的莫过于麻衣了，麻衣相术之‘精’深可谓神乎其神，广被重视，在民间更有“一面知命
鬼卜先生，其实就是“‘阴’阳先生”的先者，只不过前者读法的生僻和传承的隐蔽所以久而久之就用日后的‘阴’阳先生这个称呼取而代之。
中国历史上的道法宗‘门’有很多，茅山、清微等道‘门’都有自己一套特有的法‘门’体系，不过万法不离其宗，虽然“道法承受”的来源不同，但任何的道‘门’都离不开“‘阴’阳互抑”这个原则。比如阳盛就用‘阴’抑，‘阴’盛则以阳克，茅山、清微、崂山道法都是用这种方法来达到‘阴’阳运转的平衡和互补。
各派虽然大相径庭，但却是同根溯流，始终贯之以道，明知以法，直到明朝以后，经过长时间的磨合发展，各教才统和成了全真和正一两个统称。
全真修身，兼养心‘性’，自始至终主张清静无为，返璞归真。而正一则是主张各安其位，奉道诫，以法来兼顾身心，所以久而久之便有了道法这个称呼。
道法有狭义和广义之分，狭义中的道法就是指的符咒，而广义上的道法却是更为纷纭，大致可以用“五术”（山、医、命、相、卜）来概括。
五术之中，山为首术，乃是借以符咒、筑基等方法或自身修行，延年益寿，或驱鬼镇邪，安转‘阴’阳。医为治病，方剂针灸、灵治丹丸，各道派之中不乏‘精’通歧黄玄术之辈。命是人通天地的一种演化，通过推理的方式穹达自然，改善自我，如紫薇、子平术数。相与命相近，但却是涵盖了印、名、人、家、墓（风水）五相，通过看相测字或者调气风水来达到趋吉避凶，天人合一。而卜则是“易”的进一步发展，时至今日已经形成了众多术数。
单论正一道，如果细分的话各派又是有诸多枝节，如符箓、占验等等。其中符箓派占据主体，占验派则相对较少。茅山、灵宝、清微、神霄等等大多以符箓之术‘洞’察‘阴’阳，利用自己所学的知识来维持‘阴’阳平衡，他们虽是兼学占验，但却知明主次，主修符箓，所以不如麻衣等派以此为根。
且不妨避及符箓，单说占验一脉。如今占验派中最出名的莫过于麻衣了，麻衣相术之‘精’深可谓神乎其神，广被重视，在民间更有“一面知命