第九十四章 半片阴山（中）（1/2）
作者：夜阑楚魂
在茅山上界，鬼修们一直在初代三茅真君所制定的各项规章制度下生活着。
同很多上界一样，茅山上界也遵循着极其严格的等级制度，不同的境界修为便对应着不同的身份等级。
一般以道门为修真主流上界，其修士等级的划分是建立在“财法侣地”四个大字的基础上。
财：修士无论是在日常的交易还是在打坐修行亦或是与他人斗法的时候，都会用到一件共同的东西灵石，所以说灵石相对于修士之于金银相对于凡人，这样的说法一点都不为过。所以在这些上界中，无论是在灵石的质量还是在数量上，都是高阶修士永远高过低阶修士。
法：这里的“法”指的不仅仅是神通法术，更重要的是修士所修行的功法。一名修士所修行的功法的好坏，从直接程度上对这名修士未来达能达到的最终境界起着决定性的作用。而在简介程度上，功法的好坏也会影响这名修士在斗法的胜利几率的大小。
侣：这里的侣，指的是道侣。道侣不单单指和自己双修的女性道侣，还指同自己处在同一个阶层的修士道友。炼师的道侣自然大部分是炼师，真君的道侣自然大部分是真君。很少有练气期的修士可以和真人称兄道弟，也没有哪位真君愿意将筑基期的修士视为道侣。
地：修士的洞府，若是建立在灵气充裕，尤其是附近蕴含有大量灵脉的地方，那其中的修士必定会进步神速。若是将自己的洞府建立在灵脉匮乏的地方，那简直就是在为自己的修真大业自掘坟墓。
同样的，在以鬼修为尊的茅山上界，像道门为主的上界一样，用这四件修士最重要的东西来将修士的社会等级所限定，也是无处不在的。
首先，这个茅山上界的一界至尊茅山掌教，在修真资源的占用上自然是最顶级的。
在半片阴山中，露出的山体部分中阴气的浓郁程度是从上到下，呈金字塔型分布。在阴山的顶部，阴气是最为浓郁的，在数量和质量上都不是山脚可以相提并论的。
所以茅山上界中最重要的建筑供奉三茅真君的神殿，自然是建设在阴山顶部。而茅山掌教的行宫，则建立在那个供奉三茅真君的神殿稍低一点的地方。也就是说，在整个茅山上界中，茅山掌教所能享受的阴气仅次于供奉给三茅真君的阴气。
而在茅山上界众多的鬼修中，茅山教的长老和三茅神殿的祭司则是一个令人眼热的职位。因为一名修士只要成为了这两个职业中的任意一个，就可以享受到大笔的供奉，占用大量普通鬼修所享受不到的资源。
但是想成为长老或是祭司，可不是一件简单的事。
茅山教对于他们长老的第一个要求就是修为必须在真人级别以上，并且得到长老团三分之一以上成员的推荐以及长老团三分之二的成员的同意。也就是说，如果一名修士想成为茅山教的长老，他就必须在接下来的一个甲子的时间里，接受层层考核 *看书网:。原创 和筛选，最终才有可能得到长老团大部分长老的认可，加入成为他们中间的一员。
而三茅神殿对于祭司的要求就是更加苛刻了，其要求的条件，几乎达到了可以称为变态的地步。由于三茅神殿是供奉三茅真君神像并且担负着教化茅山上界中俗世之人的一个神职机构，所以在祭司的选择上牢牢遵循着自己的职责去挑选的。那就是对三茅真君的崇拜和可以献身于三茅真君的奉献精神。
怎样为了确定这种忠诚的永不改变呢，掌教大人就确立下了这样的一条规定每一位三茅神殿的成员在向三茅真君的神像宣誓的时候，必须将自己的部分神魂打入三茅真君的神像体内，日后根据修为的需要，再返回部分神魂，若是能突破进入真君级别，则返回全部神魂。
有了这么个条件，三茅神殿虽然人数上大为减少，但是却保存了极高的士气和实力。三茅神殿的祭司们组成的审判司，成为了掌教大人手下最可依赖的战力。
所以在这么苛刻的条件之下，能够成为茅山上界修士高层的人自然就是凤毛麟角了。
茅山上界的中层就是茅山教的中层执事以及各个小鬼修门派的领导人了，这些人在修为上在茅山上界中总体居中等偏上，但是在数量上却占据了茅山上界所有鬼修中十分之二、三。
作为一个庞大的上界，各种机构的运转是不能一味地依靠高层修士的亲力亲为，更多的需要的是遍及各个角落、执行能力优秀的这些中层阶级修士。
他们
同很多上界一样，茅山上界也遵循着极其严格的等级制度，不同的境界修为便对应着不同的身份等级。
一般以道门为修真主流上界，其修士等级的划分是建立在“财法侣地”四个大字的基础上。
财：修士无论是在日常的交易还是在打坐修行亦或是与他人斗法的时候，都会用到一件共同的东西灵石，所以说灵石相对于修士之于金银相对于凡人，这样的说法一点都不为过。所以在这些上界中，无论是在灵石的质量还是在数量上，都是高阶修士永远高过低阶修士。
法：这里的“法”指的不仅仅是神通法术，更重要的是修士所修行的功法。一名修士所修行的功法的好坏，从直接程度上对这名修士未来达能达到的最终境界起着决定性的作用。而在简介程度上，功法的好坏也会影响这名修士在斗法的胜利几率的大小。
侣：这里的侣，指的是道侣。道侣不单单指和自己双修的女性道侣，还指同自己处在同一个阶层的修士道友。炼师的道侣自然大部分是炼师，真君的道侣自然大部分是真君。很少有练气期的修士可以和真人称兄道弟，也没有哪位真君愿意将筑基期的修士视为道侣。
地：修士的洞府，若是建立在灵气充裕，尤其是附近蕴含有大量灵脉的地方，那其中的修士必定会进步神速。若是将自己的洞府建立在灵脉匮乏的地方，那简直就是在为自己的修真大业自掘坟墓。
同样的，在以鬼修为尊的茅山上界，像道门为主的上界一样，用这四件修士最重要的东西来将修士的社会等级所限定，也是无处不在的。
首先，这个茅山上界的一界至尊茅山掌教，在修真资源的占用上自然是最顶级的。
在半片阴山中，露出的山体部分中阴气的浓郁程度是从上到下，呈金字塔型分布。在阴山的顶部，阴气是最为浓郁的，在数量和质量上都不是山脚可以相提并论的。
所以茅山上界中最重要的建筑供奉三茅真君的神殿，自然是建设在阴山顶部。而茅山掌教的行宫，则建立在那个供奉三茅真君的神殿稍低一点的地方。也就是说，在整个茅山上界中，茅山掌教所能享受的阴气仅次于供奉给三茅真君的阴气。
而在茅山上界众多的鬼修中，茅山教的长老和三茅神殿的祭司则是一个令人眼热的职位。因为一名修士只要成为了这两个职业中的任意一个，就可以享受到大笔的供奉，占用大量普通鬼修所享受不到的资源。
但是想成为长老或是祭司，可不是一件简单的事。
茅山教对于他们长老的第一个要求就是修为必须在真人级别以上，并且得到长老团三分之一以上成员的推荐以及长老团三分之二的成员的同意。也就是说，如果一名修士想成为茅山教的长老，他就必须在接下来的一个甲子的时间里，接受层层考核 *看书网:。原创 和筛选，最终才有可能得到长老团大部分长老的认可，加入成为他们中间的一员。
而三茅神殿对于祭司的要求就是更加苛刻了，其要求的条件，几乎达到了可以称为变态的地步。由于三茅神殿是供奉三茅真君神像并且担负着教化茅山上界中俗世之人的一个神职机构，所以在祭司的选择上牢牢遵循着自己的职责去挑选的。那就是对三茅真君的崇拜和可以献身于三茅真君的奉献精神。
怎样为了确定这种忠诚的永不改变呢，掌教大人就确立下了这样的一条规定每一位三茅神殿的成员在向三茅真君的神像宣誓的时候，必须将自己的部分神魂打入三茅真君的神像体内，日后根据修为的需要，再返回部分神魂，若是能突破进入真君级别，则返回全部神魂。
有了这么个条件，三茅神殿虽然人数上大为减少，但是却保存了极高的士气和实力。三茅神殿的祭司们组成的审判司，成为了掌教大人手下最可依赖的战力。
所以在这么苛刻的条件之下，能够成为茅山上界修士高层的人自然就是凤毛麟角了。
茅山上界的中层就是茅山教的中层执事以及各个小鬼修门派的领导人了，这些人在修为上在茅山上界中总体居中等偏上，但是在数量上却占据了茅山上界所有鬼修中十分之二、三。
作为一个庞大的上界，各种机构的运转是不能一味地依靠高层修士的亲力亲为，更多的需要的是遍及各个角落、执行能力优秀的这些中层阶级修士。
他们