十万个为神马（一）（2/2）
作者：夜阑楚魂
时间内提供相当于筑基期大圆满修士全身的真气。
8、丹药的划分
丹药的划分。
按照丹药具体功效的划分，可以分为固本培元、凝神安神、清热解毒（怎么听起来像感冒药的功能......）、增长修为等几大功效。毫无疑问，在修士们漫漫修真大道上，丹药无疑是除了争斗渡劫之用的法器之外的最大助力。
一个门派所能提供给自家修士修炼所用的丹药种类的齐全与否、数量上的多少都是制约一个门派的发展的重要因素。
尤其是在主角所在的那个修真年代，随着合乎炼丹所需的一定年份的灵药的缺少，还有熟练的炼丹师的稀少。丹药更是成了大众意识的高价之物，在修士们互换有无的集市中，多是打着求购某种丹药的牌子。
9、法器的等级
在修真界，法器和丹药一样，都是按照天地玄黄来划分的，每个等级为了更加适应修士的的应用，又分为下品、中品、上品、和极品四个等级。
10、神通和法术的区别
神通和法术的区别
法术是指修士借用自身的真气或者天地灵气释放的攻击手段，经过历代修士的改良和发明补充，现在的修真界对于法术已经有了个成熟的学习体系。因此无论是名门大派的修士还是云游四方的散修，都有机会学习到适合自己的法术。
当然按照法术威力大小和释放的难易程度，在修真界，法术是划分为一阶二阶三阶等三个大的层次，分别对应练气、筑基和金丹三个境界的修士，而在金丹期之上的元婴期所用的法术因为大多数调用天地灵气，所以被称为灵术或者顶阶法术。每阶又分为高、中、低三个等级。
而神通则相对来说更加稀少了，大部分神通只有在功法修炼到一定层次的时候才能靠着个人修行悟到。当然也有一小部分特殊的灵根和体质能拥有天生的神通。
至于筑基期的修士可以驭器飞行、金丹期修士可以碎丹一击、元婴期修士可以遁出元婴云游天下。这也是一种另类的神通。不过部分修士认为这是每一位修士在达到相应的境界便可以自动获得的，所以不能称为神通。
11、伪天雷
所谓的伪天雷指的是一类法器。众所周知，在修道人的一生中，天劫绝对是令人谈之色变的存在。而在天劫的各种饱含天地之威的攻击手段中，天雷绝对是最直接的。
伪天雷就是修士中心灵手巧的一群人，模仿天劫中天雷的形成所炼制的一类法器。大部分伪天雷都是根据引爆高浓度的灵气来炼制的，所以根据一枚伪天雷中的灵气多少可以推算出这枚伪天雷的威力。所以才有了从一品到九品的对伪天雷大致的划分。
一品伪天雷可以将一名练气期修士灰飞烟灭，而九品伪天雷的威力足以将元婴大成的修士打入轮回。
由于炼制危险，而且价格昂贵，所以伪天雷在修真界绝对称得上是罕见之物。
上文中吴姓老者拿出来的是二品木行天雷，威力足以重伤筑基修士。
12、剑芒
剑芒和刀芒，包括枪芒等等都是修士自身真气注入法器之后，一种比较锐利的攻击手法。当然不同的功法对于真气的注入手法和组合方式有着不同的见解，但是威力基本上都不会超出修士本身修为太多。
剑芒等此类神通适合对于还未筑基，而自身依仗法术精妙不善于炼体的修士。所以一般筑基期以后的修士都不习惯使用此类神通。
剑芒等此类神通的外放长度也能很好地衡量一个修士功法高低。比如上文中的大长老是筑基初期的修士，刀芒有五尺之长，这也包括了大长老数十年的苦修。而赵阑才修行了一年多《乙木诀》，剑芒只有尺把长也是不足为奇的。
13、空降长老
在名门大派之中，一般弟子在领取外派任务，或者直接成为管理附庸家族、门派的管事后，都会被所要管理的附庸家族或门派加封为长老的头衔。
这是为了显示这些名门大派弟子的高贵，也是这些附庸为了巴结讨好自己的主家。所以大部名门大派的弟子或多或少都会有那么几个长老、家老之类的称号。
正如上文中的李管事一样，在派到悬壶门掌管灵药供应之前，只是第七十三代弟子中修为最为底下的一批，但是后来来到了悬壶门，就摇身一变成为了长老。至于其大肆挪用门中资源以求筑基，则是此人品性不端而已。一般这类长老是不会贪图小便宜的。
14、关于修道之人死后的遗体。
一般的筑基期修士如果是寿元已尽，那属于常规坐化。一般这类修士都会在坐化前吩咐下身后事宜，然后给自己下个羽化咒。死后三天，尸身不朽，让师尊长辈、同辈好友、门人弟子前来瞻仰遗容。三天之后，自行化为灰灰，回归自然，也算另一种形式地拥抱大道。
而上文中颜如玉的父亲颜门主则是离奇死亡，还待上差也就是青木门的使节前来检查，所以不同于常俗，一直用千年玄冰保存着。
15、佛器的简介
法器并不是只有道家才会炼制。
宣扬极乐世界，提倡清心寡欲的佛家修士也会炼制合适于佛门功法的法器。只不过他们称之为佛器。
16、丹田是死穴
在修真界，再强大的修士都有自己的死穴。
对于筑基期的修士来说，最大的死穴就是自己储存真气、修行功法的丹田了。丹田一破，不出一炷香的时间，修为就会尽失。半日之内，必将气绝身亡。
破了丹田的修士，如果及时救治，还可以保住性命。但是从此以后再也不能继续修行了，只能沦为一介凡人。
17、修士也会喝醉？
尽管在体质上修真之人已经远非常人那样地脆弱了，但是修士们所饮之酒乃是多种上了年份的灵药所酿，其中灵气充裕。
所以修士们的饮酒就如同变相地服用丹药一样，不过这种“丹药”的灵气虽然质量上不如真正地丹药，但是胜在柔和，就算修士饮用之后不打坐练气，只要美美地睡上一觉就行了。
因此灵酒在修真界又有个另外的称呼，叫做“水丹”。颇为一些修士的喜爱与追捧。
凡人的鬼怪志异上经常会出现某某书生、某某山民误饮仙家所酿仙酒，一觉睡起来已经是五十年之后了之类的故事。由此也可看出“水丹”的柔和。
18、神识蒙蔽
神识不是修士的两只眼睛，并不能代替修士去切切实实地看到某物。
所以实际上用神识探查，其实就是用神识来感应灵气的分布以及浓度，来借此探查所要寻找的人或物的所在。
就好像俗世界的蝙蝠用声波来锁定蚊虫的方位一样。因此神识探查最不适用于两种环境。一是灵气稀薄的俗世，二就是灵气过于浓郁的灵脉脉点附近。
8、丹药的划分
丹药的划分。
按照丹药具体功效的划分，可以分为固本培元、凝神安神、清热解毒（怎么听起来像感冒药的功能......）、增长修为等几大功效。毫无疑问，在修士们漫漫修真大道上，丹药无疑是除了争斗渡劫之用的法器之外的最大助力。
一个门派所能提供给自家修士修炼所用的丹药种类的齐全与否、数量上的多少都是制约一个门派的发展的重要因素。
尤其是在主角所在的那个修真年代，随着合乎炼丹所需的一定年份的灵药的缺少，还有熟练的炼丹师的稀少。丹药更是成了大众意识的高价之物，在修士们互换有无的集市中，多是打着求购某种丹药的牌子。
9、法器的等级
在修真界，法器和丹药一样，都是按照天地玄黄来划分的，每个等级为了更加适应修士的的应用，又分为下品、中品、上品、和极品四个等级。
10、神通和法术的区别
神通和法术的区别
法术是指修士借用自身的真气或者天地灵气释放的攻击手段，经过历代修士的改良和发明补充，现在的修真界对于法术已经有了个成熟的学习体系。因此无论是名门大派的修士还是云游四方的散修，都有机会学习到适合自己的法术。
当然按照法术威力大小和释放的难易程度，在修真界，法术是划分为一阶二阶三阶等三个大的层次，分别对应练气、筑基和金丹三个境界的修士，而在金丹期之上的元婴期所用的法术因为大多数调用天地灵气，所以被称为灵术或者顶阶法术。每阶又分为高、中、低三个等级。
而神通则相对来说更加稀少了，大部分神通只有在功法修炼到一定层次的时候才能靠着个人修行悟到。当然也有一小部分特殊的灵根和体质能拥有天生的神通。
至于筑基期的修士可以驭器飞行、金丹期修士可以碎丹一击、元婴期修士可以遁出元婴云游天下。这也是一种另类的神通。不过部分修士认为这是每一位修士在达到相应的境界便可以自动获得的，所以不能称为神通。
11、伪天雷
所谓的伪天雷指的是一类法器。众所周知，在修道人的一生中，天劫绝对是令人谈之色变的存在。而在天劫的各种饱含天地之威的攻击手段中，天雷绝对是最直接的。
伪天雷就是修士中心灵手巧的一群人，模仿天劫中天雷的形成所炼制的一类法器。大部分伪天雷都是根据引爆高浓度的灵气来炼制的，所以根据一枚伪天雷中的灵气多少可以推算出这枚伪天雷的威力。所以才有了从一品到九品的对伪天雷大致的划分。
一品伪天雷可以将一名练气期修士灰飞烟灭，而九品伪天雷的威力足以将元婴大成的修士打入轮回。
由于炼制危险，而且价格昂贵，所以伪天雷在修真界绝对称得上是罕见之物。
上文中吴姓老者拿出来的是二品木行天雷，威力足以重伤筑基修士。
12、剑芒
剑芒和刀芒，包括枪芒等等都是修士自身真气注入法器之后，一种比较锐利的攻击手法。当然不同的功法对于真气的注入手法和组合方式有着不同的见解，但是威力基本上都不会超出修士本身修为太多。
剑芒等此类神通适合对于还未筑基，而自身依仗法术精妙不善于炼体的修士。所以一般筑基期以后的修士都不习惯使用此类神通。
剑芒等此类神通的外放长度也能很好地衡量一个修士功法高低。比如上文中的大长老是筑基初期的修士，刀芒有五尺之长，这也包括了大长老数十年的苦修。而赵阑才修行了一年多《乙木诀》，剑芒只有尺把长也是不足为奇的。
13、空降长老
在名门大派之中，一般弟子在领取外派任务，或者直接成为管理附庸家族、门派的管事后，都会被所要管理的附庸家族或门派加封为长老的头衔。
这是为了显示这些名门大派弟子的高贵，也是这些附庸为了巴结讨好自己的主家。所以大部名门大派的弟子或多或少都会有那么几个长老、家老之类的称号。
正如上文中的李管事一样，在派到悬壶门掌管灵药供应之前，只是第七十三代弟子中修为最为底下的一批，但是后来来到了悬壶门，就摇身一变成为了长老。至于其大肆挪用门中资源以求筑基，则是此人品性不端而已。一般这类长老是不会贪图小便宜的。
14、关于修道之人死后的遗体。
一般的筑基期修士如果是寿元已尽，那属于常规坐化。一般这类修士都会在坐化前吩咐下身后事宜，然后给自己下个羽化咒。死后三天，尸身不朽，让师尊长辈、同辈好友、门人弟子前来瞻仰遗容。三天之后，自行化为灰灰，回归自然，也算另一种形式地拥抱大道。
而上文中颜如玉的父亲颜门主则是离奇死亡，还待上差也就是青木门的使节前来检查，所以不同于常俗，一直用千年玄冰保存着。
15、佛器的简介
法器并不是只有道家才会炼制。
宣扬极乐世界，提倡清心寡欲的佛家修士也会炼制合适于佛门功法的法器。只不过他们称之为佛器。
16、丹田是死穴
在修真界，再强大的修士都有自己的死穴。
对于筑基期的修士来说，最大的死穴就是自己储存真气、修行功法的丹田了。丹田一破，不出一炷香的时间，修为就会尽失。半日之内，必将气绝身亡。
破了丹田的修士，如果及时救治，还可以保住性命。但是从此以后再也不能继续修行了，只能沦为一介凡人。
17、修士也会喝醉？
尽管在体质上修真之人已经远非常人那样地脆弱了，但是修士们所饮之酒乃是多种上了年份的灵药所酿，其中灵气充裕。
所以修士们的饮酒就如同变相地服用丹药一样，不过这种“丹药”的灵气虽然质量上不如真正地丹药，但是胜在柔和，就算修士饮用之后不打坐练气，只要美美地睡上一觉就行了。
因此灵酒在修真界又有个另外的称呼，叫做“水丹”。颇为一些修士的喜爱与追捧。
凡人的鬼怪志异上经常会出现某某书生、某某山民误饮仙家所酿仙酒，一觉睡起来已经是五十年之后了之类的故事。由此也可看出“水丹”的柔和。
18、神识蒙蔽
神识不是修士的两只眼睛，并不能代替修士去切切实实地看到某物。
所以实际上用神识探查，其实就是用神识来感应灵气的分布以及浓度，来借此探查所要寻找的人或物的所在。
就好像俗世界的蝙蝠用声波来锁定蚊虫的方位一样。因此神识探查最不适用于两种环境。一是灵气稀薄的俗世，二就是灵气过于浓郁的灵脉脉点附近。