第一百六十九章 生财之道（1/2）
作者：殷扬
第一百六十九章 生财之道
“呵呵，祥甫，看把你急的。”李隽笑呵呵地招呼道：“来来来，都坐过来，我们好好合计合计。这事的关系非常重大，各个细节都要好好推敲推敲，一定不能出错。”
李隽虽是笑语不断，但从他的语气里可以听出其郑重，李庭芝他们也不敢再笑了，坐到李隽旁边，等待李隽给出他的好办法。
李隽理理思绪，道：“朝廷现在的情况，你们都明白，说好一片大好，说不好，问题也不少，我们千万不能掉以轻心，以为打了些胜仗，收复了部分国土就沾沾自喜。相反，我们还要兢兢业业，小心行事，以期把后面的工作做得更好。”
“皇上所言，臣等谨记。”文天祥不无感叹地道：“现在情况比起以前是好了很多，但是大量的国土还没有收复不说，光是这仗打起来需要的银子就多了去了，就是有金山银山也是不够花销。而朝廷现在是没有什么现银，奖赏将士们要银子不说，就是装备也要不少银子，一想起来就让人发愁。愁啊，银子！”
文天祥这个忠直之士，很少有叹气的时候，即使在蒙古百万军中面对伯颜也是意气自若，想到即将到来的银子花销之大，大到难以想象，可以说现在的花销和即将到来的开支比起来根本就不算一回事，由不得他不叹气。
这话可是说到李庭芝他们心里去了，不住点头称是，特别是李庭芝那双明亮的眼睛直勾勾地看着李隽，盼星星般盼着李隽给他支招。
“银子筹也罢，借也罢，说到底就一个理，那就是要老百姓富裕起来，老百姓有了银子，朝廷抽税他们也才拿得出来，正所谓民富则国强，民不富则国不强！”李隽也是感慨良多地道：“我要给你说的这个主意不仅仅可以让朝廷筹到大量的银子，还可以让老百姓富起来。”
如此好的办法，谁不想知道，文天祥脱口道：“皇上，你快说吧。”
李隽笑道：“我想过了，现在的条件也具备了，朝廷应该成立一个专门的机构用来筹措民间分散的银子，这些筹措到的银子可以借给那些商人，制造商，土财主们，让他们手里拥有更多的银子，他们就会去扩大规模从事生产，经济就会欣欣向荣，一派生机。”
“皇上，你的想法不错，可是那些有钱人不是装穷，不是把银子埋在地下，要他们拿出来借给别人，实在是困难。”李庭芝以独到的眼光探究问题，道：“这些土财主们宁愿把银子带进棺材也不愿意拿出来用，这难度不小。好在，我们采取了一些措施，现在这现象少了许多。”想到这种陋习，不住地摇头。
其实，把银子埋在地下也不拿出来用，说到底不是个人的错，而是朝廷的问题，因为他们没有安全感，不敢把银子拿出来。中国的富翁有了钱还要装穷，而西方人有了钱就去招摇，这是一个极为有趣的反差，究其原因在于西方国家承认私有财产，并对私有财产进行有力的保护，而中国古代实行的是高度集权的帝王制度，这种制度对中国的发展的确作出过重大贡献，但在对私有财产的保护上就不太好说了。皇帝的喜怒哀乐都是国策，可以任意生杀予夺，谁有了银子谁就成了眼中钉，要他们不装穷都不行。
这种情况就是在现代社会中也存在，据说中国富翁的财产很难统计到，因为他们往往把自己的公司或是股票挂到别人名下，让人无法查找。
李隽这个拥有丰富学识的现代人当然明白其中的原因，道：“这点，朝廷要予以理解，他们这么做也有他们的顾虑，主要是朝廷对他们的财产保护不力，皇帝的喜怒哀乐皆为国策，高兴了乱赏人，而这些受赏的人往往没有什么功劳。不高兴了，又乱处罚人，被处罚的人又没有大错，不就是说了些难听的话嘛，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，说得好听一笑置之，不好听就姑妄听之，用不着去处罚人。”感叹道：“这就是昏君啊，正是这些昏君的胡作非为给人以不安全感，才有‘伴君如伴虎’的说法。”
这一席话几乎把中国古代帝王的不是之处概括完了，作为一代帝王，李隽能直言实是难能可贵，文天祥他们感动无已道：“皇上圣明！”
皇上圣明这四字他们用过不知道多少回了，但是这次的意义与以往大不相同，因为他们从李隽的话里感受到了一种气氛，那就是：有话你就说，好的也罢，坏的也罢，一句话，言者无罪，你尽可以知无不言，言无不尽！
能有如此气魄者，在中国历史上少之又少，秦皇汉武姑且不论，就是以善于嘉纳雅言的唐太宗也有不听忠言，意欲杀魏征的时候。李隽来到这个世界后的所作所为无不昭示了一个理：肚内可撑大船，虚怀若谷，从未见他因一言不合而怒斥过一个人。
如此之君，千古少有，文天祥他们是感动得眼里的热泪几欲滴下来了。
“你们不要说好听的了，我说的都是事实。”李隽谦道：“要想他们把银子拿出来从事生产，只有一种办法，那就是要给他们以安全感，在这点上朝廷已经做了很多工作，这还不够，还要加强。朝廷要制订一部专门保护私有财产的律法，任何人也包括皇帝在内，不得以任何理由剥夺别人的私有财产。”
顿了顿，道：“连坐之策和诛灭族人，以及家产抄没充公的律法就废了吧。一人犯法，仅治一人，不得危及他的家人和亲朋好友。对于财产，只没收非法所得部分，合法的收入应该给予保证，不得没收。”
连坐之策，在中国历史上使用了几千年，实是很不人道的一条法律，有多少无辜者因此而葬送了性命，实是中国历史上最为让人发指的苛政之一。
然而，对于文天祥他们来说，连坐之策似乎是天经地义的事情，乍闻李隽之言还以为自己的耳朵听错了，傻愣愣地看着李隽连说话都忘了，过了好一阵子才一齐反对道：“皇上，不可！”
李隽明白他们要说什么，挥手阻止道：“你们说说看，连坐之策诛杀了多少孩子，有的才刚出生，他们什么都不明白，他们有什么罪过？难道说出生在一个罪犯家庭是错吗？这事由天定，谁能左右？朕一想起这事，心里就不是滋味。”说到后来，已经热泪盈眶。（按：连坐之策确实让人难以接受，作者我也无法按受这一苛法。）
话里自有一股悲天悯人之气，让人无法反对。李庭芝站起身来，赞美道：“皇上圣德，臣无话可说。文王化及鸟兽，诗书所美，独不废此苛法，实是让人痛心疾首，臣以为皇上仁德比之文王犹有过之而无不及。”
文天祥抹抹眼睛道：“皇上，臣也无话可说。朝廷若是连罪犯的合法财产也予以保护的话，这是对国人最好的保证，他们就会有安全感，臣相信不用多久埋银子于地下的陋习就会根绝。如此一来，朝廷就会平凭不少活银，大宋朝的经济就会一派欣欣向荣。”他说的活银，用现在的话来说就是处于流通领域的钱，也就是资本。
“《国策》有《千金市马骨》的寓言，皇上此举与此同，朝廷连罪人的合法财产都要保护，况无罪之人的财产能不保护吗？”陆秀夫引用寓言，道：“臣敢断言，用不了多少时间，就是前代先祖们埋于地下的银子都会起出来，用于钱生钱，朝廷无异于平空得到许多座金山银山。”
千金市马骨是一个寓言故事，是说燕王想要千里马，努力三年都没有得到。燕王就派近臣去买，近臣一番奔走之后终于找到一匹千里马，但是千里马已经死了，近臣就把马头买下来了。燕王很是不高兴，就责备近臣说：“我要的是生马，你为什么用五百金买死马的头？”近臣回答说：“大王你连死马的头都要用五百金去买，还愁买不到千里马？”燕王大悟，不怪罪近臣。消息传开，四方卖马者络绎而至，不出三年终于买到三匹千里马。
李隽此举与此类同，可以想象得到，国人知道连罪犯的合法财产都要予以保护，自然是不会有什么后顾之忧，即使有，也会少很多，会起出埋在地下的银子用来投资。历朝历代埋在地下的银子不在少数，要是起出来的话，其数目必然不少。
得到银子倒还是小事，最重要的是坚定了国人的信心，可以放开手脚去扩大生产，这才是最重要的，最根本的事情，也是李隽乐于看到的。
当然，还有一个副产品，就是李隽轻轻松松地废除了连坐这一苛政。
廖胜功他们也是明白过来，自然不会有异议。
能够得到李庭芝他们的支持，李隽很是开心，道：“银子也是一把双刃剑，有了银子虽是好事，也是坏事，关键在于要如何用好，这就是我们要成立这一机构的原因，这机构的名称就叫银行吧。”
“银者，银子也；行，流动也。银行者，银子流通这之地也！好名字！好名字！”李庭芝摸着胡子品评起银行的名称，赞不绝口。
“银行不就是‘长板凳’的另一种解释嘛，还给你咬文嚼字地赋予这样的含义，笑死我了。要是现代人听到你的话，肯定是笑掉大牙。”李隽在心里如是想，要不是此时正在商议重大国事的话，李隽肯定是会笑得上气不接下气。
银行的起源是因为货币交换人是坐在长板凳上进行交易，时间长了“长板凳”就成了银行的代名词。英语里的说法说“储钱柜”。在中国，古代以银子为通用货币，而经商的店铺又叫行，翻译时就译为“银行”。
文天祥大拇指一竖，赞道：“妙论，妙论！”
陆秀夫也是一副此言大妙之概。李隽见了他们的感叹样，真想放声大笑，强忍住笑道：“银行的作用就在于把这些分散在民间的银子集中起来，再发放给有需要的制造商和商人们。当然，银行为了吸引这些散银，要支付一定的利钱才会起作用，才会有人去存银子。他们放银子，也要收利钱，如此一来一往，他们赚的就是这个利钱差值。
“而这些制造商和商人们，他们只要支付一定的利钱就可以从银行借到银子，就不用愁银子不够，就可以放手扩大生产。”
李隽用最
“呵呵，祥甫，看把你急的。”李隽笑呵呵地招呼道：“来来来，都坐过来，我们好好合计合计。这事的关系非常重大，各个细节都要好好推敲推敲，一定不能出错。”
李隽虽是笑语不断，但从他的语气里可以听出其郑重，李庭芝他们也不敢再笑了，坐到李隽旁边，等待李隽给出他的好办法。
李隽理理思绪，道：“朝廷现在的情况，你们都明白，说好一片大好，说不好，问题也不少，我们千万不能掉以轻心，以为打了些胜仗，收复了部分国土就沾沾自喜。相反，我们还要兢兢业业，小心行事，以期把后面的工作做得更好。”
“皇上所言，臣等谨记。”文天祥不无感叹地道：“现在情况比起以前是好了很多，但是大量的国土还没有收复不说，光是这仗打起来需要的银子就多了去了，就是有金山银山也是不够花销。而朝廷现在是没有什么现银，奖赏将士们要银子不说，就是装备也要不少银子，一想起来就让人发愁。愁啊，银子！”
文天祥这个忠直之士，很少有叹气的时候，即使在蒙古百万军中面对伯颜也是意气自若，想到即将到来的银子花销之大，大到难以想象，可以说现在的花销和即将到来的开支比起来根本就不算一回事，由不得他不叹气。
这话可是说到李庭芝他们心里去了，不住点头称是，特别是李庭芝那双明亮的眼睛直勾勾地看着李隽，盼星星般盼着李隽给他支招。
“银子筹也罢，借也罢，说到底就一个理，那就是要老百姓富裕起来，老百姓有了银子，朝廷抽税他们也才拿得出来，正所谓民富则国强，民不富则国不强！”李隽也是感慨良多地道：“我要给你说的这个主意不仅仅可以让朝廷筹到大量的银子，还可以让老百姓富起来。”
如此好的办法，谁不想知道，文天祥脱口道：“皇上，你快说吧。”
李隽笑道：“我想过了，现在的条件也具备了，朝廷应该成立一个专门的机构用来筹措民间分散的银子，这些筹措到的银子可以借给那些商人，制造商，土财主们，让他们手里拥有更多的银子，他们就会去扩大规模从事生产，经济就会欣欣向荣，一派生机。”
“皇上，你的想法不错，可是那些有钱人不是装穷，不是把银子埋在地下，要他们拿出来借给别人，实在是困难。”李庭芝以独到的眼光探究问题，道：“这些土财主们宁愿把银子带进棺材也不愿意拿出来用，这难度不小。好在，我们采取了一些措施，现在这现象少了许多。”想到这种陋习，不住地摇头。
其实，把银子埋在地下也不拿出来用，说到底不是个人的错，而是朝廷的问题，因为他们没有安全感，不敢把银子拿出来。中国的富翁有了钱还要装穷，而西方人有了钱就去招摇，这是一个极为有趣的反差，究其原因在于西方国家承认私有财产，并对私有财产进行有力的保护，而中国古代实行的是高度集权的帝王制度，这种制度对中国的发展的确作出过重大贡献，但在对私有财产的保护上就不太好说了。皇帝的喜怒哀乐都是国策，可以任意生杀予夺，谁有了银子谁就成了眼中钉，要他们不装穷都不行。
这种情况就是在现代社会中也存在，据说中国富翁的财产很难统计到，因为他们往往把自己的公司或是股票挂到别人名下，让人无法查找。
李隽这个拥有丰富学识的现代人当然明白其中的原因，道：“这点，朝廷要予以理解，他们这么做也有他们的顾虑，主要是朝廷对他们的财产保护不力，皇帝的喜怒哀乐皆为国策，高兴了乱赏人，而这些受赏的人往往没有什么功劳。不高兴了，又乱处罚人，被处罚的人又没有大错，不就是说了些难听的话嘛，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，说得好听一笑置之，不好听就姑妄听之，用不着去处罚人。”感叹道：“这就是昏君啊，正是这些昏君的胡作非为给人以不安全感，才有‘伴君如伴虎’的说法。”
这一席话几乎把中国古代帝王的不是之处概括完了，作为一代帝王，李隽能直言实是难能可贵，文天祥他们感动无已道：“皇上圣明！”
皇上圣明这四字他们用过不知道多少回了，但是这次的意义与以往大不相同，因为他们从李隽的话里感受到了一种气氛，那就是：有话你就说，好的也罢，坏的也罢，一句话，言者无罪，你尽可以知无不言，言无不尽！
能有如此气魄者，在中国历史上少之又少，秦皇汉武姑且不论，就是以善于嘉纳雅言的唐太宗也有不听忠言，意欲杀魏征的时候。李隽来到这个世界后的所作所为无不昭示了一个理：肚内可撑大船，虚怀若谷，从未见他因一言不合而怒斥过一个人。
如此之君，千古少有，文天祥他们是感动得眼里的热泪几欲滴下来了。
“你们不要说好听的了，我说的都是事实。”李隽谦道：“要想他们把银子拿出来从事生产，只有一种办法，那就是要给他们以安全感，在这点上朝廷已经做了很多工作，这还不够，还要加强。朝廷要制订一部专门保护私有财产的律法，任何人也包括皇帝在内，不得以任何理由剥夺别人的私有财产。”
顿了顿，道：“连坐之策和诛灭族人，以及家产抄没充公的律法就废了吧。一人犯法，仅治一人，不得危及他的家人和亲朋好友。对于财产，只没收非法所得部分，合法的收入应该给予保证，不得没收。”
连坐之策，在中国历史上使用了几千年，实是很不人道的一条法律，有多少无辜者因此而葬送了性命，实是中国历史上最为让人发指的苛政之一。
然而，对于文天祥他们来说，连坐之策似乎是天经地义的事情，乍闻李隽之言还以为自己的耳朵听错了，傻愣愣地看着李隽连说话都忘了，过了好一阵子才一齐反对道：“皇上，不可！”
李隽明白他们要说什么，挥手阻止道：“你们说说看，连坐之策诛杀了多少孩子，有的才刚出生，他们什么都不明白，他们有什么罪过？难道说出生在一个罪犯家庭是错吗？这事由天定，谁能左右？朕一想起这事，心里就不是滋味。”说到后来，已经热泪盈眶。（按：连坐之策确实让人难以接受，作者我也无法按受这一苛法。）
话里自有一股悲天悯人之气，让人无法反对。李庭芝站起身来，赞美道：“皇上圣德，臣无话可说。文王化及鸟兽，诗书所美，独不废此苛法，实是让人痛心疾首，臣以为皇上仁德比之文王犹有过之而无不及。”
文天祥抹抹眼睛道：“皇上，臣也无话可说。朝廷若是连罪犯的合法财产也予以保护的话，这是对国人最好的保证，他们就会有安全感，臣相信不用多久埋银子于地下的陋习就会根绝。如此一来，朝廷就会平凭不少活银，大宋朝的经济就会一派欣欣向荣。”他说的活银，用现在的话来说就是处于流通领域的钱，也就是资本。
“《国策》有《千金市马骨》的寓言，皇上此举与此同，朝廷连罪人的合法财产都要保护，况无罪之人的财产能不保护吗？”陆秀夫引用寓言，道：“臣敢断言，用不了多少时间，就是前代先祖们埋于地下的银子都会起出来，用于钱生钱，朝廷无异于平空得到许多座金山银山。”
千金市马骨是一个寓言故事，是说燕王想要千里马，努力三年都没有得到。燕王就派近臣去买，近臣一番奔走之后终于找到一匹千里马，但是千里马已经死了，近臣就把马头买下来了。燕王很是不高兴，就责备近臣说：“我要的是生马，你为什么用五百金买死马的头？”近臣回答说：“大王你连死马的头都要用五百金去买，还愁买不到千里马？”燕王大悟，不怪罪近臣。消息传开，四方卖马者络绎而至，不出三年终于买到三匹千里马。
李隽此举与此类同，可以想象得到，国人知道连罪犯的合法财产都要予以保护，自然是不会有什么后顾之忧，即使有，也会少很多，会起出埋在地下的银子用来投资。历朝历代埋在地下的银子不在少数，要是起出来的话，其数目必然不少。
得到银子倒还是小事，最重要的是坚定了国人的信心，可以放开手脚去扩大生产，这才是最重要的，最根本的事情，也是李隽乐于看到的。
当然，还有一个副产品，就是李隽轻轻松松地废除了连坐这一苛政。
廖胜功他们也是明白过来，自然不会有异议。
能够得到李庭芝他们的支持，李隽很是开心，道：“银子也是一把双刃剑，有了银子虽是好事，也是坏事，关键在于要如何用好，这就是我们要成立这一机构的原因，这机构的名称就叫银行吧。”
“银者，银子也；行，流动也。银行者，银子流通这之地也！好名字！好名字！”李庭芝摸着胡子品评起银行的名称，赞不绝口。
“银行不就是‘长板凳’的另一种解释嘛，还给你咬文嚼字地赋予这样的含义，笑死我了。要是现代人听到你的话，肯定是笑掉大牙。”李隽在心里如是想，要不是此时正在商议重大国事的话，李隽肯定是会笑得上气不接下气。
银行的起源是因为货币交换人是坐在长板凳上进行交易，时间长了“长板凳”就成了银行的代名词。英语里的说法说“储钱柜”。在中国，古代以银子为通用货币，而经商的店铺又叫行，翻译时就译为“银行”。
文天祥大拇指一竖，赞道：“妙论，妙论！”
陆秀夫也是一副此言大妙之概。李隽见了他们的感叹样，真想放声大笑，强忍住笑道：“银行的作用就在于把这些分散在民间的银子集中起来，再发放给有需要的制造商和商人们。当然，银行为了吸引这些散银，要支付一定的利钱才会起作用，才会有人去存银子。他们放银子，也要收利钱，如此一来一往，他们赚的就是这个利钱差值。
“而这些制造商和商人们，他们只要支付一定的利钱就可以从银行借到银子，就不用愁银子不够，就可以放手扩大生产。”
李隽用最