第一百五十七章 论政大会（二）儒家墨家（2/2）
作者：汝当谛听
，二人相交也是利用多于情谊。
王学斌这人她就摸不准了。
要说此人不好渔色，他有三个夫人，一个英气，一个纯善，一个妩媚，各个姿色不俗。
要说好渔色，她纪嫣然自认姿色冠绝天下，却从未在王学斌眼里看见过一丝丝的热切之意。
此人允文允武，儒雅平和的外表下隐藏着无与伦比的霸道，这样的魅力令她心折不已，要不是她还有几分自矜，恐怕都要送上门去了。
心里想着，一对秋波暗暗扫了王学斌一眼，看着他沉凝的神情，心里忍不住又起波澜。
她淡淡的呵出一口气，压下心潮，站起身来，看着诸位，扬声说道：
“在下越纪氏，添为此次论政大会书记，此次论政大会以‘治政’为题，诸位均可畅所欲言，在下会将各位言辞编著成简，传于天下！”
说着，她举起一卷竹简，示意一番，让出前台，说道：
“请诸先生上台宣讲，在下聆听高论！”
说完又是一礼，转身走到王学斌身旁的案几落座，手持毛笔，一副凝神恭候的样子。
这时，台上空了，大家也安静了，厅堂里一片面面相觑。
终于，一位士子大胆站起身来，走上前台，向诸位一礼，大声说道：
“在下儒家西河学派梁子正，此次论政大会在这西河行馆举行，在下添为半个客主，因此斗胆上台，先行抛砖引玉，诸位！请了！”
一位身穿青衿的年轻士子向台下众人礼了一礼。
纪嫣然见此起身宣道：
“请儒家西河学派梁子正宣讲！”
众人神情肃穆，端坐恭听。
台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！
梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着说道：
“今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务。
顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已。
其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？
理者，礼也！
若欲天下大治，必言礼乐之道！
何为礼？
君君臣臣父父子子！
克己复礼是为仁
天下有仁，则万物无不昌！
君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！
礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则天下不治亦兴，何况治乎？
”
梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足。
王学斌也在认真听着，此人说的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道。
这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功。
直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话。
但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献。
现在的儒家与后世的儒家就像是圣母与圣母婊的区别。
一个是克己复礼为仁，为君子，所以我要克己复礼，我要成为君子，让世界变得更好。
另一个是克己复礼为君子，所以我要让别人都当君子，让我生存的更舒适。
因为小人从来不喜欢跟小人待在一起，就像骗子不喜欢跟骗子待在一起是一个道理。
一个骗子，他往往恨不得天下全是好人，这样他行起骗来才方便，骗子的诉求是善的，但你绝不能说骗子是好人。
这个时代的儒家大部分都是好人，所以王学斌很欣赏这个时代儒家，但是，欣赏并不代表认同。
“彩！”
梁子正的宣讲完毕，众人纷纷喝彩，即使是不认可的人，也在尊重此人的言论。
因为这个人是对手，对对手的尊重，同样是对自己的尊重！
“足下此言不妥！”
台下一人喝彩过后，站起身来提出了异议。
梁子正也不慌张，伸手一礼。
“敢问尊驾？”
一身褐色麻袍，赤脚垂发的人双手一礼。
“在下墨家元宗，见过诸位，见过子正兄！”
王学斌听到这个名字立刻来了精神，他到没有想到元宗也会参加论政大会，这倒是意外之喜。
梁子正走到台侧，伸手一引，说道：
“请墨家元宗宣讲！”
元宗大步走到台上，看着诸位，抬手一礼，又向梁子正行了一礼。
古人一字之教，当以师称之，梁子正所言乃是治世之道，当受一礼。
“方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭”
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王学斌这人她就摸不准了。
要说此人不好渔色，他有三个夫人，一个英气，一个纯善，一个妩媚，各个姿色不俗。
要说好渔色，她纪嫣然自认姿色冠绝天下，却从未在王学斌眼里看见过一丝丝的热切之意。
此人允文允武，儒雅平和的外表下隐藏着无与伦比的霸道，这样的魅力令她心折不已，要不是她还有几分自矜，恐怕都要送上门去了。
心里想着，一对秋波暗暗扫了王学斌一眼，看着他沉凝的神情，心里忍不住又起波澜。
她淡淡的呵出一口气，压下心潮，站起身来，看着诸位，扬声说道：
“在下越纪氏，添为此次论政大会书记，此次论政大会以‘治政’为题，诸位均可畅所欲言，在下会将各位言辞编著成简，传于天下！”
说着，她举起一卷竹简，示意一番，让出前台，说道：
“请诸先生上台宣讲，在下聆听高论！”
说完又是一礼，转身走到王学斌身旁的案几落座，手持毛笔，一副凝神恭候的样子。
这时，台上空了，大家也安静了，厅堂里一片面面相觑。
终于，一位士子大胆站起身来，走上前台，向诸位一礼，大声说道：
“在下儒家西河学派梁子正，此次论政大会在这西河行馆举行，在下添为半个客主，因此斗胆上台，先行抛砖引玉，诸位！请了！”
一位身穿青衿的年轻士子向台下众人礼了一礼。
纪嫣然见此起身宣道：
“请儒家西河学派梁子正宣讲！”
众人神情肃穆，端坐恭听。
台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！
梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着说道：
“今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务。
顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已。
其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？
理者，礼也！
若欲天下大治，必言礼乐之道！
何为礼？
君君臣臣父父子子！
克己复礼是为仁
天下有仁，则万物无不昌！
君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！
礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则天下不治亦兴，何况治乎？
”
梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足。
王学斌也在认真听着，此人说的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道。
这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功。
直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话。
但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献。
现在的儒家与后世的儒家就像是圣母与圣母婊的区别。
一个是克己复礼为仁，为君子，所以我要克己复礼，我要成为君子，让世界变得更好。
另一个是克己复礼为君子，所以我要让别人都当君子，让我生存的更舒适。
因为小人从来不喜欢跟小人待在一起，就像骗子不喜欢跟骗子待在一起是一个道理。
一个骗子，他往往恨不得天下全是好人，这样他行起骗来才方便，骗子的诉求是善的，但你绝不能说骗子是好人。
这个时代的儒家大部分都是好人，所以王学斌很欣赏这个时代儒家，但是，欣赏并不代表认同。
“彩！”
梁子正的宣讲完毕，众人纷纷喝彩，即使是不认可的人，也在尊重此人的言论。
因为这个人是对手，对对手的尊重，同样是对自己的尊重！
“足下此言不妥！”
台下一人喝彩过后，站起身来提出了异议。
梁子正也不慌张，伸手一礼。
“敢问尊驾？”
一身褐色麻袍，赤脚垂发的人双手一礼。
“在下墨家元宗，见过诸位，见过子正兄！”
王学斌听到这个名字立刻来了精神，他到没有想到元宗也会参加论政大会，这倒是意外之喜。
梁子正走到台侧，伸手一引，说道：
“请墨家元宗宣讲！”
元宗大步走到台上，看着诸位，抬手一礼，又向梁子正行了一礼。
古人一字之教，当以师称之，梁子正所言乃是治世之道，当受一礼。
“方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭”
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