第一百一十五章 道心之录 贯通大道（1/2）
作者：三生道心a
守孝之后，长兄南宫瑾已在江东安定。
南宫天心自知重任在肩，每日白天熟读兵书，晚上勤加修行。南宫天心根据周易，自悟阵法，结合所悟将卧龙岗住所周围布置了一个防护阵法，阵法坚固异常，就是飞天高手也无法损坏分毫。闲暇之余，就广交名士，努力成为一名文武兼备的大军师。
南宫天心闲来之时，就撰写了一部《道心录》，将自己的修行经历和修行秘法都写了进去。
《道心录》分为四部分，分为命运篇、心学篇、道法篇以及杂篇。
命运篇主要讲授命运的种类、命运的修养等等。
命运的种类主要将命运分为众生命运、人类命运、国运、家族运与个人命运。
“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生”
“芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化”
“机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退”
命运的修养的中心思想就是心好可以改命。
同时记录轮回之眼之类的神通。
心学篇主要讲授伟人《心之力》。中心思想就是我心即是天之心，天之心即是我心。宇宙在手，万法由心。古往今来，星移斗转，皆由心力推转。人类文明也在心力的主宰下滚滚向前。造物主的心之力，就是造化之力，生生不息。造物主以下，心之力，其实是心念力神通，核心就是心想事成。造物主与众生的心之力，就是天人感应。“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。”
道法篇谈修行。主要讲道法术。道是大道，“道可道，非常道”法是修行法门，比如《三千金刚秘法》《道德之光》《天玄经》《长生道九重诀》等等。术就是小法，可以依仗用来达成某种目的的，比如末日审判、轮回之眼、封印、各种遁术、各种武术等等。
里面详细地记录了长生道九重诀，现概况如下：
“长生道九重诀，分为三门九重。后天三重，玄光、辟谷、希夷三境；先天三重，先天、婴儿、大成三境；长生三重，御风、阳神、长生三境。
玄光境，玄光诀。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
辟谷境，辟谷诀。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
希夷境，希夷诀。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
先天境，先天诀。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
婴儿境，婴儿诀。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
大成境，大成诀。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
御风境，御风诀。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
阳神境，阳神诀。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
长生境，长生诀。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
杂篇讲丹药、符箓、武器、秘笈、阵法、占卜之术以及修行心得之类。
丹药的种类、药性以及用途。由于南宫天心或者金康见知有限，所以只是简单地讲了金康所见所闻。
符箓的种类、用途以及注
南宫天心自知重任在肩，每日白天熟读兵书，晚上勤加修行。南宫天心根据周易，自悟阵法，结合所悟将卧龙岗住所周围布置了一个防护阵法，阵法坚固异常，就是飞天高手也无法损坏分毫。闲暇之余，就广交名士，努力成为一名文武兼备的大军师。
南宫天心闲来之时，就撰写了一部《道心录》，将自己的修行经历和修行秘法都写了进去。
《道心录》分为四部分，分为命运篇、心学篇、道法篇以及杂篇。
命运篇主要讲授命运的种类、命运的修养等等。
命运的种类主要将命运分为众生命运、人类命运、国运、家族运与个人命运。
“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生”
“芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化”
“机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退”
命运的修养的中心思想就是心好可以改命。
同时记录轮回之眼之类的神通。
心学篇主要讲授伟人《心之力》。中心思想就是我心即是天之心，天之心即是我心。宇宙在手，万法由心。古往今来，星移斗转，皆由心力推转。人类文明也在心力的主宰下滚滚向前。造物主的心之力，就是造化之力，生生不息。造物主以下，心之力，其实是心念力神通，核心就是心想事成。造物主与众生的心之力，就是天人感应。“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。”
道法篇谈修行。主要讲道法术。道是大道，“道可道，非常道”法是修行法门，比如《三千金刚秘法》《道德之光》《天玄经》《长生道九重诀》等等。术就是小法，可以依仗用来达成某种目的的，比如末日审判、轮回之眼、封印、各种遁术、各种武术等等。
里面详细地记录了长生道九重诀，现概况如下：
“长生道九重诀，分为三门九重。后天三重，玄光、辟谷、希夷三境；先天三重，先天、婴儿、大成三境；长生三重，御风、阳神、长生三境。
玄光境，玄光诀。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
辟谷境，辟谷诀。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
希夷境，希夷诀。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
先天境，先天诀。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
婴儿境，婴儿诀。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
大成境，大成诀。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
御风境，御风诀。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
阳神境，阳神诀。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
长生境，长生诀。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
杂篇讲丹药、符箓、武器、秘笈、阵法、占卜之术以及修行心得之类。
丹药的种类、药性以及用途。由于南宫天心或者金康见知有限，所以只是简单地讲了金康所见所闻。
符箓的种类、用途以及注