第五十二章 石窟（2/2）
作者：树藤上毛毛虫
的风采。
何维同穿过废墟，来到了一处石室。
这是一个不大的石室，面积不过几平，高也不过数米，一个普普通通的废弃石窟。
而石窟中央则是盘坐着一位须发洁白的老年人，他就坐在哪里，周身散发着淡淡的光晕，仿佛与天地融合到了一起，无法靠近也无法触摸，看着很近但是又极远。
何维同站在石窟前，静静的看着石窟内的那道身影，没有说话。
就算在浩瀚的历史长河中，尹喜也绝对称得上大佬，他的传承绝对不凡。
南朝人郭仲产《南雍卅记》有载：“武当山有石门石室，相传为尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天涯。
老子有没有来武当与尹喜相会，何维同不知道，毕竟武当没有老子得虚影。
何维同慢慢放松，收回心神，不再以接触那道虚影为目的，他走进了石窟，盘坐在关尹子所在的地方。
他虽然逐渐与虚影重合，但是他任然感受不到关尹子得存在，他虽然坐在这里，但是那道虚影就如同远在天边，亦或者根本就不在他所在的空间，看的到感受不到。
何维同缓缓闭上了眼睛，他想感受一下在此地修行有什么不同。
大佬常驻之所，必有不凡。
就算是一平凡之地，也会因为大佬的常驻而慢慢产生变化。
例如嵩山，禅宗祖师达摩九年面壁之所，就因为达摩面壁而在石壁上留下了虚影。
何维同运转功法，与天地相连，采气补食，壮大自身。
何维同刚刚突破，境界还有点不稳，慢慢的，在何维同的感知里，周身方寸之地逐渐有道则涌现，以地面居多。
何维同来到了一个朦胧的世界，这里非常的空，灰色一片，什么都没有，但是随着这股道则的涌现，灰色的空间中突然出现了一个人影，是那关尹子。
何维同静静的看着画面中关尹子修行、读书、生活的场景，心中突然生起一股清明之感。
这股清明之感瞬间席卷全身，刚刚突破的境界在这股清明下快速稳定。
骤然，何维同对自己所处的境界有了一个认知。
内丹术的修练有“炼精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道”的说法。
何维同觉得自己如今应该站到了第一个台阶，也就是练精化气这么一个阶段。
炼精化气又称为百目关、小周天，为内丹术筑基功夫后的第一阶段。
何维同之前的境界很是宽泛，每个门派都有不同的说法，若是在道教里找一个说法，那应该就是“百日筑基”。
百日筑基不是说一百天，它只是一个宽泛的说法，天覆根骨上佳者，或许只要寥寥数月，但是天覆根骨差的或许就要数年，甚至数十年，亦或者一辈子都不能筑基。
何维同穿过废墟，来到了一处石室。
这是一个不大的石室，面积不过几平，高也不过数米，一个普普通通的废弃石窟。
而石窟中央则是盘坐着一位须发洁白的老年人，他就坐在哪里，周身散发着淡淡的光晕，仿佛与天地融合到了一起，无法靠近也无法触摸，看着很近但是又极远。
何维同站在石窟前，静静的看着石窟内的那道身影，没有说话。
就算在浩瀚的历史长河中，尹喜也绝对称得上大佬，他的传承绝对不凡。
南朝人郭仲产《南雍卅记》有载：“武当山有石门石室，相传为尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天涯。
老子有没有来武当与尹喜相会，何维同不知道，毕竟武当没有老子得虚影。
何维同慢慢放松，收回心神，不再以接触那道虚影为目的，他走进了石窟，盘坐在关尹子所在的地方。
他虽然逐渐与虚影重合，但是他任然感受不到关尹子得存在，他虽然坐在这里，但是那道虚影就如同远在天边，亦或者根本就不在他所在的空间，看的到感受不到。
何维同缓缓闭上了眼睛，他想感受一下在此地修行有什么不同。
大佬常驻之所，必有不凡。
就算是一平凡之地，也会因为大佬的常驻而慢慢产生变化。
例如嵩山，禅宗祖师达摩九年面壁之所，就因为达摩面壁而在石壁上留下了虚影。
何维同运转功法，与天地相连，采气补食，壮大自身。
何维同刚刚突破，境界还有点不稳，慢慢的，在何维同的感知里，周身方寸之地逐渐有道则涌现，以地面居多。
何维同来到了一个朦胧的世界，这里非常的空，灰色一片，什么都没有，但是随着这股道则的涌现，灰色的空间中突然出现了一个人影，是那关尹子。
何维同静静的看着画面中关尹子修行、读书、生活的场景，心中突然生起一股清明之感。
这股清明之感瞬间席卷全身，刚刚突破的境界在这股清明下快速稳定。
骤然，何维同对自己所处的境界有了一个认知。
内丹术的修练有“炼精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道”的说法。
何维同觉得自己如今应该站到了第一个台阶，也就是练精化气这么一个阶段。
炼精化气又称为百目关、小周天，为内丹术筑基功夫后的第一阶段。
何维同之前的境界很是宽泛，每个门派都有不同的说法，若是在道教里找一个说法，那应该就是“百日筑基”。
百日筑基不是说一百天，它只是一个宽泛的说法，天覆根骨上佳者，或许只要寥寥数月，但是天覆根骨差的或许就要数年，甚至数十年，亦或者一辈子都不能筑基。