第二十八章 坟（上）（1/2）
作者：猫腻
第二十八章 坟（上）
游魂梦见他正看着一方墓碑。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
然后他猛地醒来，想起这篇文章，文章里下一句是那个姓鲁的人读着墓碑上的刻辞：有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……离开！
最后两个字是离开，离开！撕心裂肺地喊着离开！这是什么样的征兆？
游魂张大了嘴，喘着气，坐在谛听兽身上，空空渺渺的身体飘浮着，心想这个征兆是催着自己离开，看来自己死之前深系于心的某些人或事正面临着某种危险。
却来不及多想，地藏王菩萨已经转身而回，望着他的双眼问道：“你可看明白了？”
游魂看了一眼自己手中拿着的那本黄色书册，看着封面上弥勒下生经五个字，摇了摇头。这本经书中讲到大迦叶于过去诸佛时，善修梵行，修十二头陀行，故得佐弥勒劝化众人，如果自己是弥勒，那谁是大迦叶？
大迦叶是如来佛祖的大弟子，传说他活到一百多岁，传法给阿难，就到王舍城西南八里多的鸡足山（山有三峰屹立，状似鸡足），山峰之间的盆地里，席地而坐发誓说：我今以神通力使身体不坏，用粪扫衣复盖着。等六十七亿年后，弥勒降生成佛时，将来此访问，即把释迦佛的衣钵献给他，并协助他教化众生。
这段故事记载在《付法藏因缘传》中——“佛灭度后，所有法藏悉付迦叶。后时结三藏竟。至鸡足山入般涅槃，全身不散。候弥勒佛出世之时，从山而出，在大众中作十八变，度人无量，然后灭身，未来成佛，号曰光明。”
游魂想了想。以手指天，说道：“鸡足山在云南。”
地藏王菩萨摇摇头：“五指山在海南。”
一问一答，自然明白其中意思。若如今人间云南的鸡足山便是佛陀首徒大迦叶肉身不腐数千年之地，那当年压着猴子的五指山又怎么跑到海南去了？后世附会之说，却不是数千年前故事发生之地。
地藏王菩萨又道：“经中曾云，大迦叶尊者不入涅磐，肉身不腐，持佛陀牙舍利及佛祖亲身袈裟等候弥勒。传弥勒佛祖衣钵。”
游魂没有什么表情，直愣愣说道：“可是大迦叶在哪里？”
“佛祖的弟子中，叫迦叶的有许多位，却没有大迦叶，你当谨记。”地藏王菩萨像老师一样缓缓说着。
游魂点点头。心想都是你说你写的东西，既然你说没有迦叶，那便没有迦叶好了，不和你争这个……隔了会儿。他却忽然间开口说道：“但有舍利与袈裟。”
地藏王菩萨笑了。
“走吧？”
“去哪里？”
游魂忽然觉得这两句对话有些熟悉，有些恶俗，所以撇撇嘴，从谛听身上飘了下来，跟在地藏王菩萨地身后，不再继续问，下山而去。
刚才梦中见到的那块墓碑上面写着离开二字，这不祥的预兆让他随着地藏王菩萨离开了大黑山顶。却没有离开冥间。游魂的心中也有些茫然，为什么地藏王菩萨要带着自己离开白骨塔。
游魂自己是忽然有了离开冥间的念头，因为总觉得自己原本存的世界里，那些自己亲近的人或事，此时极为危险。
归元寺中，后园茅舍，那只猴抬眼看着天空中的月亮，一个青色地圈儿隐隐浮现。一头青色的小狮正在猴子身边有气无力地哀鸣着。邹蕾蕾宛若死去一般沉静着，飘浮在旁。没有一丝气息。
院外，瞎了的斌苦正坐在地上，手握檀香念珠，阖寺子弟正在颂着观士音菩萨的大名。
寺外，秦梓儿正与陈叔平对坐饮茶，杯中无味。
城外，六处残余的力量全部纠集到了省城周边，虽然明知道人间的力量根本影响不到什么，但依然坚持着。
天外，那两尊血菩萨骨肉皆碎，文殊势至相依，像两尊高贵的冰雕，似乎随时可能破裂，归于寂灭之中。
那个人没有回来，那个小胖子没有回来，谁都没有回来，谁又将要离开？
“我们在躲谁？”游魂手里捏着弥勒下生经，问着身边的地藏王菩萨。
从大黑山上下来之后，地藏王菩萨便领着他在万千白骨腐尸之中行走，不知经过了多少荒原，多少死地，而那些死灵们也没有躲避他们，反而是刻意地遮掩着他们地气息。可惜的是，地藏王菩萨能将自己的气息与这冥间融为一体，而游魂过于强大的神识，与这冥间格格不入的生命跳跃气息，却是给后来者指出了一条明路。
后面地那个人离游魂与地藏王菩萨越来越近了。游魂有些奇怪，按照地藏王菩萨说的，自己是证得大菩萨果位之人，而地藏王菩萨的境界更是恐怖可怕，当年若不是随口发了句狠，只怕如今早就成佛了。他心想，凭自己两个这么强大的力量，为什么还要躲着那个人？是什么样地力量，竟让地藏王菩萨舍了延绵三百年的冥间战争不顾，带着自己到处瞎跑？
“躲那个杀死你的人。”地藏王菩萨往前方行走，一脚便是五百里地，白玉般的脚掌踩在腐臭的烂泥之中，看着分外鲜明。
游魂在他身旁飞掠着，声音里没有什么情绪波动：“既然已经把我杀死了，还来杀我做什么？”
“你虽死了，却没有投胎。他自然能够察觉到。”
游魂叹了口气：“既然以前能杀死我，那这
游魂梦见他正看着一方墓碑。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
然后他猛地醒来，想起这篇文章，文章里下一句是那个姓鲁的人读着墓碑上的刻辞：有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……离开！
最后两个字是离开，离开！撕心裂肺地喊着离开！这是什么样的征兆？
游魂张大了嘴，喘着气，坐在谛听兽身上，空空渺渺的身体飘浮着，心想这个征兆是催着自己离开，看来自己死之前深系于心的某些人或事正面临着某种危险。
却来不及多想，地藏王菩萨已经转身而回，望着他的双眼问道：“你可看明白了？”
游魂看了一眼自己手中拿着的那本黄色书册，看着封面上弥勒下生经五个字，摇了摇头。这本经书中讲到大迦叶于过去诸佛时，善修梵行，修十二头陀行，故得佐弥勒劝化众人，如果自己是弥勒，那谁是大迦叶？
大迦叶是如来佛祖的大弟子，传说他活到一百多岁，传法给阿难，就到王舍城西南八里多的鸡足山（山有三峰屹立，状似鸡足），山峰之间的盆地里，席地而坐发誓说：我今以神通力使身体不坏，用粪扫衣复盖着。等六十七亿年后，弥勒降生成佛时，将来此访问，即把释迦佛的衣钵献给他，并协助他教化众生。
这段故事记载在《付法藏因缘传》中——“佛灭度后，所有法藏悉付迦叶。后时结三藏竟。至鸡足山入般涅槃，全身不散。候弥勒佛出世之时，从山而出，在大众中作十八变，度人无量，然后灭身，未来成佛，号曰光明。”
游魂想了想。以手指天，说道：“鸡足山在云南。”
地藏王菩萨摇摇头：“五指山在海南。”
一问一答，自然明白其中意思。若如今人间云南的鸡足山便是佛陀首徒大迦叶肉身不腐数千年之地，那当年压着猴子的五指山又怎么跑到海南去了？后世附会之说，却不是数千年前故事发生之地。
地藏王菩萨又道：“经中曾云，大迦叶尊者不入涅磐，肉身不腐，持佛陀牙舍利及佛祖亲身袈裟等候弥勒。传弥勒佛祖衣钵。”
游魂没有什么表情，直愣愣说道：“可是大迦叶在哪里？”
“佛祖的弟子中，叫迦叶的有许多位，却没有大迦叶，你当谨记。”地藏王菩萨像老师一样缓缓说着。
游魂点点头。心想都是你说你写的东西，既然你说没有迦叶，那便没有迦叶好了，不和你争这个……隔了会儿。他却忽然间开口说道：“但有舍利与袈裟。”
地藏王菩萨笑了。
“走吧？”
“去哪里？”
游魂忽然觉得这两句对话有些熟悉，有些恶俗，所以撇撇嘴，从谛听身上飘了下来，跟在地藏王菩萨地身后，不再继续问，下山而去。
刚才梦中见到的那块墓碑上面写着离开二字，这不祥的预兆让他随着地藏王菩萨离开了大黑山顶。却没有离开冥间。游魂的心中也有些茫然，为什么地藏王菩萨要带着自己离开白骨塔。
游魂自己是忽然有了离开冥间的念头，因为总觉得自己原本存的世界里，那些自己亲近的人或事，此时极为危险。
归元寺中，后园茅舍，那只猴抬眼看着天空中的月亮，一个青色地圈儿隐隐浮现。一头青色的小狮正在猴子身边有气无力地哀鸣着。邹蕾蕾宛若死去一般沉静着，飘浮在旁。没有一丝气息。
院外，瞎了的斌苦正坐在地上，手握檀香念珠，阖寺子弟正在颂着观士音菩萨的大名。
寺外，秦梓儿正与陈叔平对坐饮茶，杯中无味。
城外，六处残余的力量全部纠集到了省城周边，虽然明知道人间的力量根本影响不到什么，但依然坚持着。
天外，那两尊血菩萨骨肉皆碎，文殊势至相依，像两尊高贵的冰雕，似乎随时可能破裂，归于寂灭之中。
那个人没有回来，那个小胖子没有回来，谁都没有回来，谁又将要离开？
“我们在躲谁？”游魂手里捏着弥勒下生经，问着身边的地藏王菩萨。
从大黑山上下来之后，地藏王菩萨便领着他在万千白骨腐尸之中行走，不知经过了多少荒原，多少死地，而那些死灵们也没有躲避他们，反而是刻意地遮掩着他们地气息。可惜的是，地藏王菩萨能将自己的气息与这冥间融为一体，而游魂过于强大的神识，与这冥间格格不入的生命跳跃气息，却是给后来者指出了一条明路。
后面地那个人离游魂与地藏王菩萨越来越近了。游魂有些奇怪，按照地藏王菩萨说的，自己是证得大菩萨果位之人，而地藏王菩萨的境界更是恐怖可怕，当年若不是随口发了句狠，只怕如今早就成佛了。他心想，凭自己两个这么强大的力量，为什么还要躲着那个人？是什么样地力量，竟让地藏王菩萨舍了延绵三百年的冥间战争不顾，带着自己到处瞎跑？
“躲那个杀死你的人。”地藏王菩萨往前方行走，一脚便是五百里地，白玉般的脚掌踩在腐臭的烂泥之中，看着分外鲜明。
游魂在他身旁飞掠着，声音里没有什么情绪波动：“既然已经把我杀死了，还来杀我做什么？”
“你虽死了，却没有投胎。他自然能够察觉到。”
游魂叹了口气：“既然以前能杀死我，那这