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第一百五十九章 定个小目标,先学汉字(2/2)

作者:我是海陵王

   阿弩提眯起眼睛。

    “你可以。”

    紧那罗:“这就不是佛教了。”

    “谁说的?”

    “佛陀说的。”

    “那以后,这也是佛陀说的。”

    紧那罗脸色涨红,道:“这是假的。”

    阿弩缇摇头道:“没人会去关心真假,只要好用就行,如果佛教不改革的话,那就会和我有冲突。”

    “不忠不孝,削发而揖君亲,游手游食,易服以逃租赋,这就是眼下佛教,这和大月氏的伦理不符。”

    在重建兰也城的过程中。

    也出现了一系列的历史遗留问题。

    而兰若寺则是新出现的一个问题。

    因为发生在阿弩缇身上的神奇事件,兰若寺声名大震,吸引了不少信徒,他们纷纷捐献大量的香火。

    在不知不觉过程中,兰若寺竟然掌握了大量的田地,而刚开始为了扶持兰若寺,也习惯性的没有要税收,但已经看到了苗头。

    佛教也有弊端。

    而更有一点,佛教可以起到愚弄底层的作用,但它同时还具有一个重大副作用。

    政治上,僧人不敬王。

    伦理上,不孝父。

    经纪上,不纳税。

    军事上,损男丁。

    虽然阿弩缇试图将一些儒家思想灌输到了其中,但从整体而言,佛教思想对中央集权统治也存在着一定的消极作用。

    中华文明的集权统治自秦开始,传承两千余年而不衰,其核心原因终究不是佛教,而是一套庞大的伦理体系,以儒家思想为温情的一端,法家思想为冷漠的一端。

    两者糅合,并且不断吸收其他思想的道德网络,直到今天仍然丝丝的渗透在我们的生活中。

    然而佛教自己传入中国以来。

    在阿弩缇个人视角中,一直不停的对这套体系产生着冲击,动摇了整个社会的道德根基,更进一步动摇的统治合法性和有效性的基础。

    脱离家庭组织,使家庭伦理道德失效,不论君臣尊卑,攻击了政治统治核心理论更严重的是,相对飘渺的终极追求,使社会思潮陷入了虚无。

    因此种种,他对集权政治的离心力或许大于内聚力。

    当然我们不能忽视它的优点。

    他给予了人们心理上的寄托。

    尤其是中国化的佛教,更是与中国传统纲常体系融合,从而使中国形成了更加完备的伦理体系。

    阿弩缇出来了

    紧那罗勉强地答应了下来,但是估计很难完成这个任务,阿弩缇叹了一口气,这不是一朝一夕能够完成,而且必须有能动主动性。

    很显然,并不具备这一点。

    其实,如果阿弩缇统治一时身毒,也并不需要麻烦,但是,他不愿意这么做,来了,就要做点什么。

    比如,创造一个民族。

    所以,阿弩缇向东方望去。

    或许,未来要和大汉合作了。

    儒法文明,现在还是先进的文明,大一统还是需要这些,未来可以从大汉吸引一些读书人来此

    现在,就慢慢积累吧。

    定个小目标,五年之内,最少有十万人会简单写一些简单的汉字。
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