第六十九章 萃魂术（2/2）
作者：闲坐有狸奴
因最终的目的大抵相同。而不同之处，便在于认知这世界的立足点和修炼过程不同。
魂门的立足点，便是魂魄。修炼的过程，便是引魂炼魂。
不同的门派，本质上并非修炼手段不同——那只是果而不是因。真正的分歧在于认知世界的方式不同。
比如在术门看来，世界之本源，乃是恒定不变的万物之核，谓之元素。元素禁止构成万物，元素运动则化为风雷水火，直至驱动江河奔流，日升月落。而魂魄之类，不过是生灵分支中的一个要素，如同参天巨树上的一片叶子而已。
而在魂门看来，万物皆有魂魄。所谓“元素”，不过是一片混沌而已，魂魄才是将之“粘连”成型的关键，才是万物之核。
即为大道，自然不会像老头子一样全凭一张嘴怎么说怎么是，理念、认知、查鉴之法必须相辅相成，自证自圆，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂门探求万物之奥秘，推衍真知的手段，便是从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓之汲阅之法，黑书中将之归为一术，名为萃魂术。
萃魂术虽归为一术，但与引魂术完全不同，足可看做千术万术的融合。只因万物魂魄皆截然不同。莫说不同之人，便是同种同胎的鸟兽，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦独一无二。而这标识魂魄不同之处的奥秘，魂门称之为“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同的魂印。如人死不能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看来，魂印才是一切精华所在，没有魂印只有素魂充斥的，不过是一滩烂泥。而天地间的一切奥秘，也皆在魂印之中。引魂炼魂，不过是蒙学识字而已，真正参悟大道的方式，就是究其一生去汲阅一片又一片，永不相同的魂印。
魂门看来万物皆有魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例来说，用于花草树木，可洞悉草木之特性，如传说中尝百草而成药理的青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习性本能，如古人观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看来万物灵性便源自魂魄，灵性越高，魂印越是复杂，不同个体之间的差异亦越大——对身为万灵之长的人使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研之心血……
领悟到这，阿原不禁浑身一颤，仿佛有种图穷匕见的感觉。
魂门之所以总让人觉得并非正道，就是因为种种诡异的禁忌之术。其中最如雷贯耳的一个，正是搜魂术。
汲萃魂魄，探知人的思虑过往，这不就是搜魂术么？
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魂门的立足点，便是魂魄。修炼的过程，便是引魂炼魂。
不同的门派，本质上并非修炼手段不同——那只是果而不是因。真正的分歧在于认知世界的方式不同。
比如在术门看来，世界之本源，乃是恒定不变的万物之核，谓之元素。元素禁止构成万物，元素运动则化为风雷水火，直至驱动江河奔流，日升月落。而魂魄之类，不过是生灵分支中的一个要素，如同参天巨树上的一片叶子而已。
而在魂门看来，万物皆有魂魄。所谓“元素”，不过是一片混沌而已，魂魄才是将之“粘连”成型的关键，才是万物之核。
即为大道，自然不会像老头子一样全凭一张嘴怎么说怎么是，理念、认知、查鉴之法必须相辅相成，自证自圆，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂门探求万物之奥秘，推衍真知的手段，便是从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓之汲阅之法，黑书中将之归为一术，名为萃魂术。
萃魂术虽归为一术，但与引魂术完全不同，足可看做千术万术的融合。只因万物魂魄皆截然不同。莫说不同之人，便是同种同胎的鸟兽，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦独一无二。而这标识魂魄不同之处的奥秘，魂门称之为“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同的魂印。如人死不能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看来，魂印才是一切精华所在，没有魂印只有素魂充斥的，不过是一滩烂泥。而天地间的一切奥秘，也皆在魂印之中。引魂炼魂，不过是蒙学识字而已，真正参悟大道的方式，就是究其一生去汲阅一片又一片，永不相同的魂印。
魂门看来万物皆有魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例来说，用于花草树木，可洞悉草木之特性，如传说中尝百草而成药理的青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习性本能，如古人观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看来万物灵性便源自魂魄，灵性越高，魂印越是复杂，不同个体之间的差异亦越大——对身为万灵之长的人使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研之心血……
领悟到这，阿原不禁浑身一颤，仿佛有种图穷匕见的感觉。
魂门之所以总让人觉得并非正道，就是因为种种诡异的禁忌之术。其中最如雷贯耳的一个，正是搜魂术。
汲萃魂魄，探知人的思虑过往，这不就是搜魂术么？
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