第六百二十三章 休妻七弃（2/2）
作者：岷森
成家族血缘的混乱。说白了，其实就是无法容忍女性出轨罢了，毕竟这还是男权社会，男人可以纳妾，女人却不可淫乱，不过纳妾自然也不是想纳就可以纳的，规矩也很多，但是现在我们说的事休妻之事，就不过多的赘述了。
“妒”，是为其四：
也就是指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
“有恶疾”，是为其五：
指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
“口多言”，是为其六：
指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在这个还是男权社会的时代，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
“窃盗”，是为其七：
也就是偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。这一点别说是这女人自己的小家庭无法原谅，就算是高家也是不容许这样的人留在家中的。
不过因为高凡和张冰玥的原因，高家的女人地位普遍有所提高，所以以上休妻七弃，能用在高家这些女人身上的，大致也只有不顺父母、淫、盗窃三样是不可触犯的原则，其他三条都有所弹性。
而高家的女人自然也知道自己能有今天的日子来之不易，最多也就是在家中关起门来只有夫妻二人之时耍耍小性子，自是不可能犯不顺父母、淫、盗窃这三样的，自然而然也不怕被休妻。
而自己现在有了工作，有了经济独立的能力，男人若是有歪心思，也做不出啥事来，这些女人们自信自家男人不可能纳妾进家门的，依照高家的规矩，纳妾那就相当于是让家里进了个吃白饭的，将来生了孩子，还会多更多吃白饭的。
这些工人们就算比外面那些百姓们日子好，可也没好到可以养活这一大家子吃白饭的人的地步啊。
且自家老爷都没有纳妾，自己作为下人却是去纳妾，实在是说不过去，所以高家也没有哪个工人纳了妾，这家庭模式已经隐隐和二十一世纪有了几分相似了。
实际上这些女人就算没有去做工的时候，也是完全没必要担心自家夫君看了哪个女人一眼就要休了自己娶别人进门的，这纯粹是因为整日里在家里没事干，就爱东想西想，加上自己没有经济来源，缺乏安全感罢了。
但是这个时代的女人们肯定不懂得这些道理的，那些大老粗的男人们自然更加不懂了。
“妒”，是为其四：
也就是指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
“有恶疾”，是为其五：
指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
“口多言”，是为其六：
指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在这个还是男权社会的时代，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
“窃盗”，是为其七：
也就是偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。这一点别说是这女人自己的小家庭无法原谅，就算是高家也是不容许这样的人留在家中的。
不过因为高凡和张冰玥的原因，高家的女人地位普遍有所提高，所以以上休妻七弃，能用在高家这些女人身上的，大致也只有不顺父母、淫、盗窃三样是不可触犯的原则，其他三条都有所弹性。
而高家的女人自然也知道自己能有今天的日子来之不易，最多也就是在家中关起门来只有夫妻二人之时耍耍小性子，自是不可能犯不顺父母、淫、盗窃这三样的，自然而然也不怕被休妻。
而自己现在有了工作，有了经济独立的能力，男人若是有歪心思，也做不出啥事来，这些女人们自信自家男人不可能纳妾进家门的，依照高家的规矩，纳妾那就相当于是让家里进了个吃白饭的，将来生了孩子，还会多更多吃白饭的。
这些工人们就算比外面那些百姓们日子好，可也没好到可以养活这一大家子吃白饭的人的地步啊。
且自家老爷都没有纳妾，自己作为下人却是去纳妾，实在是说不过去，所以高家也没有哪个工人纳了妾，这家庭模式已经隐隐和二十一世纪有了几分相似了。
实际上这些女人就算没有去做工的时候，也是完全没必要担心自家夫君看了哪个女人一眼就要休了自己娶别人进门的，这纯粹是因为整日里在家里没事干，就爱东想西想，加上自己没有经济来源，缺乏安全感罢了。
但是这个时代的女人们肯定不懂得这些道理的，那些大老粗的男人们自然更加不懂了。