第八二一章 自身定位（上）（2/2）
作者：望舒慕羲和
像现在并不是问这个的时候，大概是乡社出了什么问题。
刘钰的信上，确实是把一些东西写的昭然若揭。
开头就先讲了当初移民锡兰的故事。
说，当初他逼着荷兰人，不得不解决爪哇唐人，因为蔗糖过剩加勒比蔗糖崛起导致单一的种植业出现了危机。
又使武力压迫，使得荷兰人不敢屠戮。
遂只能接受移唐人于锡兰的做法。
移去之后，整修水利，消耗民力，民皆苦怨。
待到水利基本完成、稻田基本自足、唐人怨气滔天之时，中荷开战。
遂得数万归义军。
以荷兰人为暴政；以朝廷为德政。
如今呢，这里的情况是类似的，运河、海堤、基本水利这几项大基建已经基本完成。
可你们乡社也已经到了极限，但最基本的基础建设也已经完成。
运河修通、棉产地、小麦轮作粮产地，以及逐渐发展的海外市场，此等巨大优势下，只要资本注入，完成转型，以纺织为主、种植为副，则乡社即可富裕。
也就是说，此时正是乡社改革的最佳时机。继续拖下去，问题只会越来越多。
钱，不是问题。
刘钰在信上表示，借，肯定是可以借的。
甚至于，他又不是专门放贷的，也未必非要以利益为导向。
但现在这种情况，肯定是不能借的，因为乡社的情况让他很不满意，他也不觉得这算是什么好的方向。
固有问题，诸如全国去哪找这么多理想主义的儒生、去哪再出找这种根本不需要解决地主土地矛盾的乡社等等，这都不提。
只说，既说你们是《周礼》一派的，周礼到底是不是伪书、是不是王莽为了改制而故意抬高的，这都不提。
但周礼里，可不是只有农业，还有工商业。
当然，过去那种专门的匠籍制度是不行的，纺织业的发展下，新时代的工场制下，你们应该针对时代的发展，搞出一套东西来。
如果可行，他倒是可以提供一笔资金支持。
而且，趁着这个基建完成、棉产业发展的机会，改革可以说立竿见影。只要资金到位、新织机或者纺车到位，最多两年，又有政策扶植的棉纱，最多两年，即可发展起来。
改革的阻力也会减轻许多，因为毕竟百姓也弄不懂之前和现在的区别、更别提弄懂修通了运河开拓了市场和修与开拓的过程的区别。
只要撑个一二年，就能让百姓认可，树立起来一个样板。
一个农业和工商业结合发展的农村样板。
当然，信里面，刘钰也对自己的改革进行了一些批评，表示不管怎么说，他们学派在乡社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，还是值得肯定的。
刘钰自己也说，自己这一套改革，塑造了一些新兴的大城市。
但乡村问题，他确实是走的消灭佃户而不是解决乡村问题的道路。将来什么样，谁也说不准，但可以确定，江苏改革后的诸多优势，或许可以在乡村问题上找到一条不一样的解决方法。
至于这个样板立成什么样，那是他们学派的选择和探索，但总归现在这种肯定是不行。
不过有一点可以确定，那就是搭上江苏棉纺织业发展的顺风车，是唯一正确的路。
否则这个机遇期一旦错过，日后就会越来越难看。
至于他们能不能在所有制问题上突破过去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是为将来点亮了一点希望。
信如果只是写这些东西，也就还好，至少给了乡社一个解决现有问题的可能。
但显然，刘钰的信不可能只写了这些内容。
例行的嘲讽之后，又提到了过去刘钰和他们学派之间的一些争执，而这里面也不免对程廷祚有些人身攻击和嘲讽。
说程廷祚当初就作诗，提防西洋岛夷之祸。
也知道吕宋的事，西洋人在那边实行了西洋的制度，颠倒了伦常云云。
那么，你们这些儒生，为什么不走出去呢？世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你们为啥就没有传播圣道于天下的志气呢？
天下尚且还有一些“茹毛饮血”的蛮夷，你们何不去哪里传播圣道？若能成，其功亦百倍于在一个村社折腾。因为你们折腾来折腾去，最后发现，只能从属于我的改革，并且一切以已成功的改革为前提进行来进行从属，包括你们如果发展乡社的纺织业的话。
当然，如果你们真有传播圣道之心，现在正有一个现成的机会。
虽然我不是很相信你们的力量，但这个事儿，资本的力量不太好办。而且涉及到一些日后的问题，所以你们若有这样的心思，那是最好的。
刘钰的信上，确实是把一些东西写的昭然若揭。
开头就先讲了当初移民锡兰的故事。
说，当初他逼着荷兰人，不得不解决爪哇唐人，因为蔗糖过剩加勒比蔗糖崛起导致单一的种植业出现了危机。
又使武力压迫，使得荷兰人不敢屠戮。
遂只能接受移唐人于锡兰的做法。
移去之后，整修水利，消耗民力，民皆苦怨。
待到水利基本完成、稻田基本自足、唐人怨气滔天之时，中荷开战。
遂得数万归义军。
以荷兰人为暴政；以朝廷为德政。
如今呢，这里的情况是类似的，运河、海堤、基本水利这几项大基建已经基本完成。
可你们乡社也已经到了极限，但最基本的基础建设也已经完成。
运河修通、棉产地、小麦轮作粮产地，以及逐渐发展的海外市场，此等巨大优势下，只要资本注入，完成转型，以纺织为主、种植为副，则乡社即可富裕。
也就是说，此时正是乡社改革的最佳时机。继续拖下去，问题只会越来越多。
钱，不是问题。
刘钰在信上表示，借，肯定是可以借的。
甚至于，他又不是专门放贷的，也未必非要以利益为导向。
但现在这种情况，肯定是不能借的，因为乡社的情况让他很不满意，他也不觉得这算是什么好的方向。
固有问题，诸如全国去哪找这么多理想主义的儒生、去哪再出找这种根本不需要解决地主土地矛盾的乡社等等，这都不提。
只说，既说你们是《周礼》一派的，周礼到底是不是伪书、是不是王莽为了改制而故意抬高的，这都不提。
但周礼里，可不是只有农业，还有工商业。
当然，过去那种专门的匠籍制度是不行的，纺织业的发展下，新时代的工场制下，你们应该针对时代的发展，搞出一套东西来。
如果可行，他倒是可以提供一笔资金支持。
而且，趁着这个基建完成、棉产业发展的机会，改革可以说立竿见影。只要资金到位、新织机或者纺车到位，最多两年，又有政策扶植的棉纱，最多两年，即可发展起来。
改革的阻力也会减轻许多，因为毕竟百姓也弄不懂之前和现在的区别、更别提弄懂修通了运河开拓了市场和修与开拓的过程的区别。
只要撑个一二年，就能让百姓认可，树立起来一个样板。
一个农业和工商业结合发展的农村样板。
当然，信里面，刘钰也对自己的改革进行了一些批评，表示不管怎么说，他们学派在乡社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，还是值得肯定的。
刘钰自己也说，自己这一套改革，塑造了一些新兴的大城市。
但乡村问题，他确实是走的消灭佃户而不是解决乡村问题的道路。将来什么样，谁也说不准，但可以确定，江苏改革后的诸多优势，或许可以在乡村问题上找到一条不一样的解决方法。
至于这个样板立成什么样，那是他们学派的选择和探索，但总归现在这种肯定是不行。
不过有一点可以确定，那就是搭上江苏棉纺织业发展的顺风车，是唯一正确的路。
否则这个机遇期一旦错过，日后就会越来越难看。
至于他们能不能在所有制问题上突破过去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是为将来点亮了一点希望。
信如果只是写这些东西，也就还好，至少给了乡社一个解决现有问题的可能。
但显然，刘钰的信不可能只写了这些内容。
例行的嘲讽之后，又提到了过去刘钰和他们学派之间的一些争执，而这里面也不免对程廷祚有些人身攻击和嘲讽。
说程廷祚当初就作诗，提防西洋岛夷之祸。
也知道吕宋的事，西洋人在那边实行了西洋的制度，颠倒了伦常云云。
那么，你们这些儒生，为什么不走出去呢？世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你们为啥就没有传播圣道于天下的志气呢？
天下尚且还有一些“茹毛饮血”的蛮夷，你们何不去哪里传播圣道？若能成，其功亦百倍于在一个村社折腾。因为你们折腾来折腾去，最后发现，只能从属于我的改革，并且一切以已成功的改革为前提进行来进行从属，包括你们如果发展乡社的纺织业的话。
当然，如果你们真有传播圣道之心，现在正有一个现成的机会。
虽然我不是很相信你们的力量，但这个事儿，资本的力量不太好办。而且涉及到一些日后的问题，所以你们若有这样的心思，那是最好的。