第一百一十九章 银杏之王（1/2）
作者：临海雪原
大明小人物第一百一十九章银杏之王接着梁文盛又说：“下官虽为莒州知州，但因公务繁忙还未曾去过浮来山观瞻过这棵千年银杏之王。waizw下官恐怕做不好这个导游，让公公不能尽性。”
何志远在前世时，去过多浮来山，但自来到明朝还从未去过浮来山，这次何不趁此机会也去浏览一番，顺便做一次导旅。于是他对抚宁说道：“抚公公，我从小就在这边长大，今天下午就让我做公公的导游吧。”
“好啊，有你这个当地人来做导游，再好不过了。”抚宁笑呵呵地说道。
抚宁今天心情舒畅，游兴正浓，午宴之后，便启程前往浮来山。
由于道路平坦，不到一个时辰便到了州城西十八里外的浮来山脚下。
到了山脚下由于山路陡峭，马车不能继续前行，抚宁便下车步行上山。在上山的路上，何志远便给抚宁他们一行讲述了浮来、拂来、飞来三峰的神话传说。
传说老莒州这个地方，在很久很久以前是片汪洋大海，这个说法确定可信，因为浮来山上的石头里含有水生小虫化石！传说，凡是游到这里的神仙，都能看出莒州这地方物华天宝，一旦汪洋消退，会呈现一片肥沃的平川，将是人类的文明之源。
先秦时代，中原王朝泛称中原周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。而这里正是东“夷”部落的文化发源点之一。其中，中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。夷者，带弓之人也。
这一天，东海龙王扩建龙宫，嫌旁边的一座山碍事，想把山挪个地方。猛然想起莒州虽是宝地，但缺少山峦点缀，何不将此山挪至莒州，再将那里的水收回东海，让人类在那里繁衍进步，开创文明。想到这里，便命一老龟驮上这座大山，漂浮到莒州。山刚刚放定，就听山上有一童破口骂龟，老龟好生奇怪，便爬到山坡上想看个究竟。等来到山坡上一看，原来是龙王三太子在山上玩银杏果，老龟没发现就连太子也驮来了。老龟说：“你别急，我再把你驮回去。”说完，太子坐在龟背上，又被驮回东海去了。老龟回禀龙王道：“山已安好。”东海龙王面对莒州，只用鼻子一吸，莒州的水没了，果然是一片平川。一座山孤立在这片土地上，因为它是从水中漂浮出来，所以人们叫它“浮来峰”。后来山上出了一棵银杏树，这是三太子玩银杏果丢掉了一粒出的。这棵银杏树以后长成大树，年年结银杏果，为人们享用。
后来，南海观音一日出游到莒州上空，看见东海龙王为这人杰地灵之地赐了一山，大增了莒州的光彩，可惜只孤立一山，风淡景浅，观音想到何不再赐一山相依，使其锦
上添绣，也算是一功劳。说办就办，回到南海，将菩陀岩下一秀山召来托在手中，送往莒州，依浮来峰北侧放定；因为山峰由佛地而来，故称“佛来峰”，为凡人世代流传，并点一寺院，后叫定林寺。
又一日，八仙云游来到莒州，见浮来、佛来二峰矗立在此，为莒州确实增色不少。议论之间，那铁拐李抬高声音说：“人说八仙神通广大，到处为民造福，可这里所造山景却没有我们的份，咱蓬莱仙山多得很，我们移来一座，为莒州做点奉献，不是很好吗？”那七仙欣然同意。那铁拐李挥动拐杖，口中念念有词，只见一座山峰从蓬莱飞来，稳稳当当地靠浮来峰以南落了下来，此峰飞来即称“飞来峰”。有山无水不成，铁拐李好事做到底，一拐杖照山坡捅去，这一拐杖厉害，天长日久，水流不断，有时东海聋子龙孙顺泉游玩到浮来山，卧龙泉则是他们停留的地方。
讲完这个故事，也就到了山上的定林寺。那棵银杏树便在定林寺的院中。
进入寺内，便看见一棵参天巨树，立在寺庙的院中。此时正值深秋季节，树上的叶子已经变黄，有些树叶已经村落树下。地上仿佛铺上一片黄色的地毯，把整个院内映得金黄一片，煞时好看。站在银杏树的东面迎着落日朝西望去，阳光透过树冠，光芒四射，映衬的这棵千年古树仿佛有了灵性。
接着何志远给抚宁介绍道：“据考证，该古树种植于西周初年，系周公东征时所栽。史载周公东征曾路过“龟蒙”，于是有了踏足浮来山的可能。《左传》中记载，鲁隐
何志远在前世时，去过多浮来山，但自来到明朝还从未去过浮来山，这次何不趁此机会也去浏览一番，顺便做一次导旅。于是他对抚宁说道：“抚公公，我从小就在这边长大，今天下午就让我做公公的导游吧。”
“好啊，有你这个当地人来做导游，再好不过了。”抚宁笑呵呵地说道。
抚宁今天心情舒畅，游兴正浓，午宴之后，便启程前往浮来山。
由于道路平坦，不到一个时辰便到了州城西十八里外的浮来山脚下。
到了山脚下由于山路陡峭，马车不能继续前行，抚宁便下车步行上山。在上山的路上，何志远便给抚宁他们一行讲述了浮来、拂来、飞来三峰的神话传说。
传说老莒州这个地方，在很久很久以前是片汪洋大海，这个说法确定可信，因为浮来山上的石头里含有水生小虫化石！传说，凡是游到这里的神仙，都能看出莒州这地方物华天宝，一旦汪洋消退，会呈现一片肥沃的平川，将是人类的文明之源。
先秦时代，中原王朝泛称中原周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。而这里正是东“夷”部落的文化发源点之一。其中，中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。夷者，带弓之人也。
这一天，东海龙王扩建龙宫，嫌旁边的一座山碍事，想把山挪个地方。猛然想起莒州虽是宝地，但缺少山峦点缀，何不将此山挪至莒州，再将那里的水收回东海，让人类在那里繁衍进步，开创文明。想到这里，便命一老龟驮上这座大山，漂浮到莒州。山刚刚放定，就听山上有一童破口骂龟，老龟好生奇怪，便爬到山坡上想看个究竟。等来到山坡上一看，原来是龙王三太子在山上玩银杏果，老龟没发现就连太子也驮来了。老龟说：“你别急，我再把你驮回去。”说完，太子坐在龟背上，又被驮回东海去了。老龟回禀龙王道：“山已安好。”东海龙王面对莒州，只用鼻子一吸，莒州的水没了，果然是一片平川。一座山孤立在这片土地上，因为它是从水中漂浮出来，所以人们叫它“浮来峰”。后来山上出了一棵银杏树，这是三太子玩银杏果丢掉了一粒出的。这棵银杏树以后长成大树，年年结银杏果，为人们享用。
后来，南海观音一日出游到莒州上空，看见东海龙王为这人杰地灵之地赐了一山，大增了莒州的光彩，可惜只孤立一山，风淡景浅，观音想到何不再赐一山相依，使其锦
上添绣，也算是一功劳。说办就办，回到南海，将菩陀岩下一秀山召来托在手中，送往莒州，依浮来峰北侧放定；因为山峰由佛地而来，故称“佛来峰”，为凡人世代流传，并点一寺院，后叫定林寺。
又一日，八仙云游来到莒州，见浮来、佛来二峰矗立在此，为莒州确实增色不少。议论之间，那铁拐李抬高声音说：“人说八仙神通广大，到处为民造福，可这里所造山景却没有我们的份，咱蓬莱仙山多得很，我们移来一座，为莒州做点奉献，不是很好吗？”那七仙欣然同意。那铁拐李挥动拐杖，口中念念有词，只见一座山峰从蓬莱飞来，稳稳当当地靠浮来峰以南落了下来，此峰飞来即称“飞来峰”。有山无水不成，铁拐李好事做到底，一拐杖照山坡捅去，这一拐杖厉害，天长日久，水流不断，有时东海聋子龙孙顺泉游玩到浮来山，卧龙泉则是他们停留的地方。
讲完这个故事，也就到了山上的定林寺。那棵银杏树便在定林寺的院中。
进入寺内，便看见一棵参天巨树，立在寺庙的院中。此时正值深秋季节，树上的叶子已经变黄，有些树叶已经村落树下。地上仿佛铺上一片黄色的地毯，把整个院内映得金黄一片，煞时好看。站在银杏树的东面迎着落日朝西望去，阳光透过树冠，光芒四射，映衬的这棵千年古树仿佛有了灵性。
接着何志远给抚宁介绍道：“据考证，该古树种植于西周初年，系周公东征时所栽。史载周公东征曾路过“龟蒙”，于是有了踏足浮来山的可能。《左传》中记载，鲁隐