第二百三十八章 客卿（上）（1/2）
作者：荆柯守
第二百三十八章 客卿（上）
深春时节，雨过，山林田野一时清新，不少士子贵家，都出游。
上午阳光灿烂，树影丛草，点点花开，争奇斗艳。
眼见马车牛车来来往往，不少女子都乘车，指点美景
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”方信从山脚中出来，租得一个牛车，在道路上缓缓地行着，指点着美景说着。
两人都换了衣服，古袍古裙，都在于宽大，方信头上，还戴着白银小冠。
古人结婚都早，十五六岁就结婚生子，因此这个身体，也才二十七岁，经过半个月调整，方信已经消化了这个身体。
此时，白银小冠，白麻长袍，长袖翩翩，身形高大，眸子深邃，就立在那里，就有一种与世同行的风度。
冠礼，是此世界正礼。男子冠礼，女子笄礼。
按此世界制，男子十六岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，当然，冠有分别，黎民用草冠（实际上百姓很少真正一直带着冠），士子和八品以下官员，可用细纱木冠，而七品官员以上，可用银冠，四品以上，可用金冠，二品以及皇室，可用玉冠，子弟之中，继承人可同级，非继承人减一等处理，但是最低是细纱木冠，以示和黎民有别
方信用银冠，实际上算是不遵循礼仪法度了，毕竟这个身体的身份，最多只能用细纱木冠罢了。
可是方信自然不放在心上，稍稍越礼，也是可容。
上午的阳光，时从浓密枝叶间洒落在牛车上，斑斑点点，道路虽然不算幽静，但是却也有着清新，萧安宁深深呼吸，感觉惬意，她是第一次旅行，自然处处新鲜。
“你有没有发觉一些异样？”方信问着。
萧安宁摸着裙衣，对这个身体还是相对满意，听着问话，她扫看四周，不能理解。
“你看那些女子神态，多是从容，出入野外少有忌讳，这就有些不符合长久的后农耕社会形态了。”经过一些摸索，方信终于废弃了“封建社会”这个带着意识形态的说法，而采取了“采集社会”、“前农业社会”、“后农业社会”、“工业社会”等等更明确的更实在的描述。
毕竟封建的原意是分疆裂土的分封，用在西欧社会还可，用在中国的中央集权社会就不伦不类了。
“哦，爸爸你这一说，我也觉得有些奇怪，是的，按照教科书说，采集社会，主要食物是采集水果、坚果、谷物、挖掘块根植物和昆虫，而男子捕捉小动物和鱼类。由于采集经济在当时居于主要地位，对体力要求不高，因此男子和妇女之间地位并无差别，再加上当时寿命短暂，人口稀少，能生育就代表着种族的延续，女子的重要性就凸现了，所以才有数万年延续不断的母系社会。”
“随着农耕和狩猎的发展，进入前农业社会或者分支狩猎社会后，男子体力上的优势就开始体现出来，成为了经济的主流，并且基因也越来越向这方面发展，男子的地位就不断提高，压倒了女子，进入父系社会。”
“工业时代，也是如此，男人能拥有着强健的体力，这使女子无论怎么样呼唤女权，也无法改变男尊女卑的地位，必须等到了信息社会，社会生产不需要体力，体力上只需要命令和按键之类，男女体力上的差距就被弥平了，这才是真正的男女平等的时代来临。”
方信微笑，女神文明虽然复兴，却没有再来一次母系社会，这是由于经济和技术决定的基础，谁也无法抗衡，只能维持在男女权利，六四或者五五的程度。
却听着萧安宁继续分析：“按照我所见的，我所记忆的，这个社会还停留在典型的后农业社会，农田开垦和种植还是社会经济基础，这都需要男人的体力，因此这个社会，本应该是很强的男尊女卑的时代，可是现在情况有些不符。”
“你说的，是基础，是大势，可是有基础和大势，就有波折曲线，这和风俗、传统、文化息息相关，套一句话说，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用经济基础，但是一切尊卑，在于经济，在于力量，武功的存在，就使这个社会产生某些很有意思的分化。”方信指点的说着。
萧安宁扫看四周，这时，来到一处湖边，湖边都是田野，灌溉着农作物，而湖中，没有丝毫污染，碧波万亩，清彻荡漾，让人沉醉。
不少牛车马车，那些人踏青旅游，男女都指指点点，谈笑风声
就在这处，看见前面听着几辆马车，没有见到轿子，八个配剑的侍从，四个丫鬟，拿着茵席铺下
深春时节，雨过，山林田野一时清新，不少士子贵家，都出游。
上午阳光灿烂，树影丛草，点点花开，争奇斗艳。
眼见马车牛车来来往往，不少女子都乘车，指点美景
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”方信从山脚中出来，租得一个牛车，在道路上缓缓地行着，指点着美景说着。
两人都换了衣服，古袍古裙，都在于宽大，方信头上，还戴着白银小冠。
古人结婚都早，十五六岁就结婚生子，因此这个身体，也才二十七岁，经过半个月调整，方信已经消化了这个身体。
此时，白银小冠，白麻长袍，长袖翩翩，身形高大，眸子深邃，就立在那里，就有一种与世同行的风度。
冠礼，是此世界正礼。男子冠礼，女子笄礼。
按此世界制，男子十六岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，当然，冠有分别，黎民用草冠（实际上百姓很少真正一直带着冠），士子和八品以下官员，可用细纱木冠，而七品官员以上，可用银冠，四品以上，可用金冠，二品以及皇室，可用玉冠，子弟之中，继承人可同级，非继承人减一等处理，但是最低是细纱木冠，以示和黎民有别
方信用银冠，实际上算是不遵循礼仪法度了，毕竟这个身体的身份，最多只能用细纱木冠罢了。
可是方信自然不放在心上，稍稍越礼，也是可容。
上午的阳光，时从浓密枝叶间洒落在牛车上，斑斑点点，道路虽然不算幽静，但是却也有着清新，萧安宁深深呼吸，感觉惬意，她是第一次旅行，自然处处新鲜。
“你有没有发觉一些异样？”方信问着。
萧安宁摸着裙衣，对这个身体还是相对满意，听着问话，她扫看四周，不能理解。
“你看那些女子神态，多是从容，出入野外少有忌讳，这就有些不符合长久的后农耕社会形态了。”经过一些摸索，方信终于废弃了“封建社会”这个带着意识形态的说法，而采取了“采集社会”、“前农业社会”、“后农业社会”、“工业社会”等等更明确的更实在的描述。
毕竟封建的原意是分疆裂土的分封，用在西欧社会还可，用在中国的中央集权社会就不伦不类了。
“哦，爸爸你这一说，我也觉得有些奇怪，是的，按照教科书说，采集社会，主要食物是采集水果、坚果、谷物、挖掘块根植物和昆虫，而男子捕捉小动物和鱼类。由于采集经济在当时居于主要地位，对体力要求不高，因此男子和妇女之间地位并无差别，再加上当时寿命短暂，人口稀少，能生育就代表着种族的延续，女子的重要性就凸现了，所以才有数万年延续不断的母系社会。”
“随着农耕和狩猎的发展，进入前农业社会或者分支狩猎社会后，男子体力上的优势就开始体现出来，成为了经济的主流，并且基因也越来越向这方面发展，男子的地位就不断提高，压倒了女子，进入父系社会。”
“工业时代，也是如此，男人能拥有着强健的体力，这使女子无论怎么样呼唤女权，也无法改变男尊女卑的地位，必须等到了信息社会，社会生产不需要体力，体力上只需要命令和按键之类，男女体力上的差距就被弥平了，这才是真正的男女平等的时代来临。”
方信微笑，女神文明虽然复兴，却没有再来一次母系社会，这是由于经济和技术决定的基础，谁也无法抗衡，只能维持在男女权利，六四或者五五的程度。
却听着萧安宁继续分析：“按照我所见的，我所记忆的，这个社会还停留在典型的后农业社会，农田开垦和种植还是社会经济基础，这都需要男人的体力，因此这个社会，本应该是很强的男尊女卑的时代，可是现在情况有些不符。”
“你说的，是基础，是大势，可是有基础和大势，就有波折曲线，这和风俗、传统、文化息息相关，套一句话说，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用经济基础，但是一切尊卑，在于经济，在于力量，武功的存在，就使这个社会产生某些很有意思的分化。”方信指点的说着。
萧安宁扫看四周，这时，来到一处湖边，湖边都是田野，灌溉着农作物，而湖中，没有丝毫污染，碧波万亩，清彻荡漾，让人沉醉。
不少牛车马车，那些人踏青旅游，男女都指指点点，谈笑风声
就在这处，看见前面听着几辆马车，没有见到轿子，八个配剑的侍从，四个丫鬟，拿着茵席铺下