第一百七十二章 达成共识（2/2）
作者：吾道长不孤
为也不会有超越人类的神为你的预言做任何见证。
甚至理想国也不禁止退出。你可以在指定的板块发表一个“退出声明”然后注销掉自己的账号。正常的退出行为也不会遭到达尔文斗犬的追责。
当然，成为理想国成员也没有好处就是了。大康采恩这个掌握了人类经济命脉的团体并不喜欢理想国成员。这种人如果成为员工，就会援引各种法律与规定为自己争取福利。这是所有企业都深恶痛绝的。有这个身份背景，求职难度就要翻一倍。
但也正是因为如此，那些公益团体的大部分成员，才都有理想国背景。
在很久很久以前，苏维埃联邦曾经有人倡议，要将八小时工作制进一步缩短，减少工人的工作时间，好让公民有更多的心思参与公共事业、公共话题。
工作996，劝退035，离职251的被剥削者，显然难以成为过去那些先驱者理想中的“公民”。如果生存、工作就占据了一个人思考的全部，那么人也难免被“工作”所绑架——这就是所谓“人的异化”。
但也仅止于此。
大部分公益团体也只是自发形成，与理想国的核心层没有关联。小部分则涉及到了更加负责的社会学探索，也不是赫胥黎等人可以影响的地方。
但是，话说到这里就够了。
嘎嘎德眼中燃起了希望：“也就是说，我帮助你……帮助你们的话，就能获得……获得……”
“一点援助。”夏吾点了点头。
“真的吗？”
“我骗你干什么呢？”夏吾眨眨眼。
嘎嘎德缓缓举起粗壮的上肢，而较为瘦弱的上肢则交叉在胸口，短腿也盘了起来。他的全部重量都压在地上了。
夏吾是第二次见到这个姿势了。
但这一次，嘎嘎德也说不出什么话了。
夏吾挠了挠头。说老实话，他其实不大确定这算不上一个馊主意。主要是因为，联系与理想国有关联的公益组织，会让这批成功锚定过外形神话或然神的异乡民，暴露在稷下学宫的社会学家们面前。
就好像动物学家们往往奋斗在保护珍稀动物、反抗偷猎行为的战线上一样，人类学、社会学的学者们也在致力于保护古老的文明。
但一来，夏吾其实不大相信理想国成员的学术道德。
二来吧……“保护古老的文化”，往往就意味着要让一批人与现代文明的雨露隔绝开去。
夏吾不确定这算不算好事。
当然，人类所创造的现代文明，是“人类的现代文明”，异乡民或许并不喜欢也有可能。
总而言之，现在，夏吾确实是将一个了解普拉文人神话的人，拉到自己这边了。
“那么，我得问你一下了，兄弟。”夏吾坐在嘎嘎德对面，郑重的问道：“首先我必须得问你一个问题。在你们的神话当中，到底有什么有名的大神吗？”
嘎嘎德挠了挠头：“我不是很明白你的意思，我的朋友……”
夏吾比划两下：“类似于地球神话那种……就是一个人格化的存在，拥有超越所有人类的、英雄般的力量，掌握着自然的现象，或者是天灾的化身……之类的？”
“我倒是知道一点你们地球的神话……”嘎嘎德挠挠头：“对了，怎么说呢，其实在我们的神话里面……不对，不能这么说。你们可能觉得，神的故事，就是‘神话’。但是，在我们的家乡，神的故事就是现实的一部分。所有人都相信，不管是净罪之地还是斗魔世界，都是实际存在的，是物理意义上可以抵达的地方。”
夏吾点了点头。
这或许就是地铁甬道变成“迷宫”入口的原因？
“嗯，那这些地方都在地下吗？”
“不，净罪之地在你们所谓的‘天上’，‘云层’之上。有诗人说，翻卷不休的云层，就是净罪之地里战斗的灵魂。”
普拉文人的母星，比地球要湿润很多，绝大多数地方都下着终年的大雨，淡水的分部相当平均，有地球人难以想象的巨型河流。在那个地方，植物需要有极端发达的根系，才能保证自己不被突发的洪水卷走。
而平流层剧烈的大气运动，也使得那厚重的云层大多数时候都以肉眼可见的程度运动。
夏吾点了点头，却又陷入了疑惑。
看起来，净罪之地并不在“地下”……但也肯定不在必然世界。
否则的话，云层之上的异常现象，一定瞒不过卫星。
“然后呢？我问的是神，关于神的状况。”
“嗯，这个真的很难跟你解释……”嘎嘎德有些为难：“我真的不知道怎么说才好……因为不管是净罪之地、斗魔界还是其他什么地方，都是没有地球人所说的‘神’的。”
夏吾挠了挠头：“啊？”
“普拉文人会进入净罪之地，会进入极乐彼岸、会进入斗魔界，就好像水会往下流动一样自然。”嘎嘎德挠头：“因为‘水是向下流动’是一件非常自然的事情，灵魂的运动也和这个一样，是自然的事情。”
尽管地球人如今都知道，所谓“水往低处流”是因为“重力”——再说，地球人也见过宇航员在太空吸溜水球的录像。
但是对于还没有发现万有引力的普拉文人来说，“水往低处流”是水的自然特性之一。普拉文人死亡之后，灵魂进入净罪之地，进入彼岸，都与神无关。
神根本就不在那些地方。
夏吾皱眉：“那么……我们之前是在和什么战斗？寂寞？不，不对……”
有些神学或神话学并不认定为“神”的东西，依旧会以“或然神”的姿态涌现出来。
比如说曾经出现在必然世界的亚伯拉罕一神教背景天使“乌列尔”。
如果按照基督教神学来说，天使当然不是神。
但是，按照现代魔法的标准，这位有名字的大天使，就是或然神没错。
甚至理想国也不禁止退出。你可以在指定的板块发表一个“退出声明”然后注销掉自己的账号。正常的退出行为也不会遭到达尔文斗犬的追责。
当然，成为理想国成员也没有好处就是了。大康采恩这个掌握了人类经济命脉的团体并不喜欢理想国成员。这种人如果成为员工，就会援引各种法律与规定为自己争取福利。这是所有企业都深恶痛绝的。有这个身份背景，求职难度就要翻一倍。
但也正是因为如此，那些公益团体的大部分成员，才都有理想国背景。
在很久很久以前，苏维埃联邦曾经有人倡议，要将八小时工作制进一步缩短，减少工人的工作时间，好让公民有更多的心思参与公共事业、公共话题。
工作996，劝退035，离职251的被剥削者，显然难以成为过去那些先驱者理想中的“公民”。如果生存、工作就占据了一个人思考的全部，那么人也难免被“工作”所绑架——这就是所谓“人的异化”。
但也仅止于此。
大部分公益团体也只是自发形成，与理想国的核心层没有关联。小部分则涉及到了更加负责的社会学探索，也不是赫胥黎等人可以影响的地方。
但是，话说到这里就够了。
嘎嘎德眼中燃起了希望：“也就是说，我帮助你……帮助你们的话，就能获得……获得……”
“一点援助。”夏吾点了点头。
“真的吗？”
“我骗你干什么呢？”夏吾眨眨眼。
嘎嘎德缓缓举起粗壮的上肢，而较为瘦弱的上肢则交叉在胸口，短腿也盘了起来。他的全部重量都压在地上了。
夏吾是第二次见到这个姿势了。
但这一次，嘎嘎德也说不出什么话了。
夏吾挠了挠头。说老实话，他其实不大确定这算不上一个馊主意。主要是因为，联系与理想国有关联的公益组织，会让这批成功锚定过外形神话或然神的异乡民，暴露在稷下学宫的社会学家们面前。
就好像动物学家们往往奋斗在保护珍稀动物、反抗偷猎行为的战线上一样，人类学、社会学的学者们也在致力于保护古老的文明。
但一来，夏吾其实不大相信理想国成员的学术道德。
二来吧……“保护古老的文化”，往往就意味着要让一批人与现代文明的雨露隔绝开去。
夏吾不确定这算不算好事。
当然，人类所创造的现代文明，是“人类的现代文明”，异乡民或许并不喜欢也有可能。
总而言之，现在，夏吾确实是将一个了解普拉文人神话的人，拉到自己这边了。
“那么，我得问你一下了，兄弟。”夏吾坐在嘎嘎德对面，郑重的问道：“首先我必须得问你一个问题。在你们的神话当中，到底有什么有名的大神吗？”
嘎嘎德挠了挠头：“我不是很明白你的意思，我的朋友……”
夏吾比划两下：“类似于地球神话那种……就是一个人格化的存在，拥有超越所有人类的、英雄般的力量，掌握着自然的现象，或者是天灾的化身……之类的？”
“我倒是知道一点你们地球的神话……”嘎嘎德挠挠头：“对了，怎么说呢，其实在我们的神话里面……不对，不能这么说。你们可能觉得，神的故事，就是‘神话’。但是，在我们的家乡，神的故事就是现实的一部分。所有人都相信，不管是净罪之地还是斗魔世界，都是实际存在的，是物理意义上可以抵达的地方。”
夏吾点了点头。
这或许就是地铁甬道变成“迷宫”入口的原因？
“嗯，那这些地方都在地下吗？”
“不，净罪之地在你们所谓的‘天上’，‘云层’之上。有诗人说，翻卷不休的云层，就是净罪之地里战斗的灵魂。”
普拉文人的母星，比地球要湿润很多，绝大多数地方都下着终年的大雨，淡水的分部相当平均，有地球人难以想象的巨型河流。在那个地方，植物需要有极端发达的根系，才能保证自己不被突发的洪水卷走。
而平流层剧烈的大气运动，也使得那厚重的云层大多数时候都以肉眼可见的程度运动。
夏吾点了点头，却又陷入了疑惑。
看起来，净罪之地并不在“地下”……但也肯定不在必然世界。
否则的话，云层之上的异常现象，一定瞒不过卫星。
“然后呢？我问的是神，关于神的状况。”
“嗯，这个真的很难跟你解释……”嘎嘎德有些为难：“我真的不知道怎么说才好……因为不管是净罪之地、斗魔界还是其他什么地方，都是没有地球人所说的‘神’的。”
夏吾挠了挠头：“啊？”
“普拉文人会进入净罪之地，会进入极乐彼岸、会进入斗魔界，就好像水会往下流动一样自然。”嘎嘎德挠头：“因为‘水是向下流动’是一件非常自然的事情，灵魂的运动也和这个一样，是自然的事情。”
尽管地球人如今都知道，所谓“水往低处流”是因为“重力”——再说，地球人也见过宇航员在太空吸溜水球的录像。
但是对于还没有发现万有引力的普拉文人来说，“水往低处流”是水的自然特性之一。普拉文人死亡之后，灵魂进入净罪之地，进入彼岸，都与神无关。
神根本就不在那些地方。
夏吾皱眉：“那么……我们之前是在和什么战斗？寂寞？不，不对……”
有些神学或神话学并不认定为“神”的东西，依旧会以“或然神”的姿态涌现出来。
比如说曾经出现在必然世界的亚伯拉罕一神教背景天使“乌列尔”。
如果按照基督教神学来说，天使当然不是神。
但是，按照现代魔法的标准，这位有名字的大天使，就是或然神没错。