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第八十二章你饿我画饼(2/2)

作者:十七驳岸

架,一解心头之狠,终归是自己的恼怒之言,而老孟只是作为一个被倾诉者,自己抒发一下也就算了。不过出来二重幻境,重新简单老禅师的做派,还是忍不住想要坑他一把,既然他以前从长安走到边塞,那再从边塞走到西天,自然对他来说是有一定的挑战因素在里面。

    瓦拉纳西作为佛教圣地,是最接近天堂的地方,在那里沐浴身体,最有可能进入天堂,瓦拉纳西在恒河中游左岸,几乎随处可见象征着湿婆的神柱,湿婆是印度教三相神之一,男根是湿婆最基本的表现形式,不知道老禅师会不会看的习惯。

    西天取经从来都是九死一生的事,因路途遥远,长途跋涉肯定遭遇种种不测。唐僧取经,还要历经九九八十一难呢。

    历史上其实有两拨人比唐玄奘要早。

    最早的就是法显和尚,法显是东晋僧人,上头有三个哥哥,不过都在垂髫换齿之年早夭,父母害怕他也步三个哥哥后尘,便让他出家了,期望佛祖保佑。

    那时候因为经文少,没有规范约束,一些地位比较高的和尚就把心思用歪了,开始穷奢极欲,内斗严重。

    法显和尚不知道是不是忍受力比较高,在六十多岁的时候才决定西行,当时和慧景、道整、慧应、慧嵬四人,用了十四年的时间,从长安到西域,从西域到天竺,游历三十多个国家,收集了大批的梵文典籍,而后回到长安。

    法显和尚西行影响了一大批和尚,像东渡日本的鉴真和尚,六次东渡就是受法显和尚的影响。

    昙无竭和二十多名和尚是第二拨。

    公元420年,从幽州龙城出发,去西天取经。

    而昙无竭这个东北的和尚,这比唐僧要早两百多年。

    昙无竭自幼出家,那时候佛教典籍甚少,而且就算有佛经,记载也是残缺的,经常读着读着,就断章了,而下一段跟上一段完全是分割开来的,中间的那些章节是不可缺失的,但偏偏缺失了。

    昙无竭联合了25个和尚,打算去西天亲自求经,一路风霜也正好当做修行了。

    25个和尚就上路了,带点简单的换洗衣物,跨过雪山大漠,绕过绝壁深渊,遇见豺狼虎豹更是常有的事,就这样因为没有长途跋涉的经验,其中12个人坠崖身亡,8个人饿死途中,只有5个和尚活着回来。而且死了那么多人,就只带回来一部经书《观世音受记经》。

    这没办法评价孰是孰非,昙无竭他们不知道曾经有没有在一瞬间感到后悔。

    像玄奘带回的经书有75部1335卷,法显也有6部24卷,昙无竭的历史功绩远远不及他们。佛教历史上,也甚少提及昙无竭和20位死掉的和尚。

    佛祖跟在场的众人普及了瓦拉纳西,说那里的河水是天上的仙水,在里面洗澡,可净涤灵魂。

    老禅师当时眼睛就明亮了,取经对他来说没有太大的诱惑力,他自诩是禅师,虽说不读经。但佛祖说的净涤灵魂,却勾住了他的痒点。

    和尚是相信肉体内住着灵魂的,更相信来世。肉体可通过外在磨砺,但灵魂所积的污垢怎么净化?

    现在听佛祖讲,竟然在河水里洗个澡就可以,老禅师有点相信了。

    瓦拉纳西恒河畔在前世,因为太多人在里面洗澡,还有死后的人,烧成灰也要撒在里面,造成很严重的传染病,佛祖不确定这个世界的印度是不是自己知道的那个印度。但首先得画一个大饼才行,如果没点神话故事修饰,平淡无奇的地方,怎么会吸引老禅师移驾亲往呢?

    就算一切都是虚构的,能让他出发,就是胜利,反正等他狼狈归来,应该自己就不在边塞了,再说了他能不能平安归来还两说呢。

    佛祖是知道西行的大致路线的,不过他并不打算告诉老禅师,毕竟地名不同,没办法说清楚。

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