第九百二十六章 莽苍山下（1/2）
作者：邪羊
由于幅员辽阔，虽然九衍宗只是仙道八宗里实力最弱的势力，可毕竟人家也是颇有根基的，就从其所控制的地域来看，整个九衍宗控制势力范围是五十亿平方公里，拥有五百亿人口，其地域范围南北宽达数万公里，东西长达十万公里。如此辽阔的幅员，也使得不同的文化和传承在不同的地域流传。
云天一路上走来，看到了太多有趣的东西，包括全都以养凶兽为生的村落，还有全部习读诗文以文载道的家族，以及更多更多的势力。
不同的城池，也有不同的丰貌，这些平凡世界的百姓生活，却让云天有了很多的感悟。
一路跋涉，再经过了十余日的旅途之后，这一日云天终于抵达了大沙漠的边缘，同时也是巨大山脉北部边缘的地方。
这一带的山势略显平缓，人类的痕迹也就多了起来。
云天经过一个镇子，镇子北边恰好有一家私塾，私塾中朗朗的读书声穿透了重重雪障，在空气中回荡，传到了云天的耳中，显得清晰无比。
读书的是一群孩子，其声略显稚嫩，可咬字却分外清晰，语调也铿锵有力，颇有几分少年之意气。
“夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君之禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断绝有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术。此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”
这段话是先贤大儒的一段家训，是前朝大儒颜之推所著，被称作颜氏家训，虽然说是家训，却被奉为儒家经典，因为它明确地提出了君子操守，为人之道。强调儒家为先的思想。被儒学大家们奉为经典，也是视儒道为正统的大圣朝多年来认定的蒙童必修文章，这篇文章少年们读起来没有丝毫滞涩之感。朗朗书声清脆，字句起承转合流畅自然，显示出很深的文学功底。
读圣贤书、看百代春秋，虽然听着很是浪漫，可事实上，如今的云天却是一阵的愕然，因为如今这玄界大陆上奉行的是武修，真正从事儒修的，简直是少之又少，而且儒修成才较慢，一般人都没有这个耐心。当然，这么说并不意味着儒修就一无是处了，事实上武修之中便有一只独特的分支，那就是位于东南角的八大仙宗之一的儒宗。
儒宗崇尚儒修，所谓的儒修，其实就是诗词文章，那些儒修们都是依靠着诗词文章踏入到儒修的大道之中，这一点和武修颇有不同。
云天虽然也知道儒修有着自己的一套体系，但他却并没有兴趣去尝试儒修，只不过所谓的万法皆通
云天一路上走来，看到了太多有趣的东西，包括全都以养凶兽为生的村落，还有全部习读诗文以文载道的家族，以及更多更多的势力。
不同的城池，也有不同的丰貌，这些平凡世界的百姓生活，却让云天有了很多的感悟。
一路跋涉，再经过了十余日的旅途之后，这一日云天终于抵达了大沙漠的边缘，同时也是巨大山脉北部边缘的地方。
这一带的山势略显平缓，人类的痕迹也就多了起来。
云天经过一个镇子，镇子北边恰好有一家私塾，私塾中朗朗的读书声穿透了重重雪障，在空气中回荡，传到了云天的耳中，显得清晰无比。
读书的是一群孩子，其声略显稚嫩，可咬字却分外清晰，语调也铿锵有力，颇有几分少年之意气。
“夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君之禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断绝有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术。此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”
这段话是先贤大儒的一段家训，是前朝大儒颜之推所著，被称作颜氏家训，虽然说是家训，却被奉为儒家经典，因为它明确地提出了君子操守，为人之道。强调儒家为先的思想。被儒学大家们奉为经典，也是视儒道为正统的大圣朝多年来认定的蒙童必修文章，这篇文章少年们读起来没有丝毫滞涩之感。朗朗书声清脆，字句起承转合流畅自然，显示出很深的文学功底。
读圣贤书、看百代春秋，虽然听着很是浪漫，可事实上，如今的云天却是一阵的愕然，因为如今这玄界大陆上奉行的是武修，真正从事儒修的，简直是少之又少，而且儒修成才较慢，一般人都没有这个耐心。当然，这么说并不意味着儒修就一无是处了，事实上武修之中便有一只独特的分支，那就是位于东南角的八大仙宗之一的儒宗。
儒宗崇尚儒修，所谓的儒修，其实就是诗词文章，那些儒修们都是依靠着诗词文章踏入到儒修的大道之中，这一点和武修颇有不同。
云天虽然也知道儒修有着自己的一套体系，但他却并没有兴趣去尝试儒修，只不过所谓的万法皆通