第347章大乐度生门（1/2）
作者：胡涂
这么好的法门怎的会失传呢？草草听老顽童这样讲的很是有些遗憾样的说，看来草草如刚开始对牛根那入物之功特有兴趣火急火急的硬要学样的，现在又很想试试这双修的法门也火急火急的，甚是有些担扰这双修法门真失传没得学了。
老顽童说这说来话长啊，这会我就长话短说等那天有空了再和你细说，老顽童说原来这藏地是政教合一的，这些喇嘛就是这地的主宰，但这一沾了权势就少不了趋利钻营之人借机入佛，而真正修行之人又不怎的问世事都这沉在佛法学问修行之中慢慢的这藏地的权利也就被这些趋利钻营的人所控了，所谓权色权色本就一家，但僧人按律是不能近这色的，但刚好密宗中有这双修法门，以是他们就借着这双修之名大行纵欲淫乐之事，那时这藏地还是农奴社会藏民都是极的虔诚别说供奉这几明妃，就是寺院中说要做法事要人头人肠的也很快的帮你杀几个农奴供上。
据密宗《调伏》所载：密宗双修道化自然顺理成章，菩萨天人均有性修伴侣。天人有天后，天女为伴，传降伏恶魔的诸尊明王相应有明妃陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修交媾便成为“以万便 (悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”，所据此称性修女伴为明妃佛母。
所以那会这藏地到处都在那选明妃，那些淫僧还故弄玄虚，说非要十二十四的处女这藏地农奴家的女儿这要长的有些姿色的没几个不给选了去的，这可都是没经世事的小姑娘这一去就得给那些淫僧**非要出血得红珠的，有许多经不往的刚经人事就命归黄泉了，但那会僧人权利太大，供明妃家人也不明事理当自己女人得道成佛了还觉得荣光，所以一直相安无事，这些淫僧过得极是自在快活。
但后来时代变了，废了农奴，取了这政教合一，藏民也开化了明事理了，
老顽童说这说来话长啊，这会我就长话短说等那天有空了再和你细说，老顽童说原来这藏地是政教合一的，这些喇嘛就是这地的主宰，但这一沾了权势就少不了趋利钻营之人借机入佛，而真正修行之人又不怎的问世事都这沉在佛法学问修行之中慢慢的这藏地的权利也就被这些趋利钻营的人所控了，所谓权色权色本就一家，但僧人按律是不能近这色的，但刚好密宗中有这双修法门，以是他们就借着这双修之名大行纵欲淫乐之事，那时这藏地还是农奴社会藏民都是极的虔诚别说供奉这几明妃，就是寺院中说要做法事要人头人肠的也很快的帮你杀几个农奴供上。
据密宗《调伏》所载：密宗双修道化自然顺理成章，菩萨天人均有性修伴侣。天人有天后，天女为伴，传降伏恶魔的诸尊明王相应有明妃陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”，又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”。明王与明妃双修交媾便成为“以万便 (悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段，称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”，所据此称性修女伴为明妃佛母。
所以那会这藏地到处都在那选明妃，那些淫僧还故弄玄虚，说非要十二十四的处女这藏地农奴家的女儿这要长的有些姿色的没几个不给选了去的，这可都是没经世事的小姑娘这一去就得给那些淫僧**非要出血得红珠的，有许多经不往的刚经人事就命归黄泉了，但那会僧人权利太大，供明妃家人也不明事理当自己女人得道成佛了还觉得荣光，所以一直相安无事，这些淫僧过得极是自在快活。
但后来时代变了，废了农奴，取了这政教合一，藏民也开化了明事理了，