第四卷 刘梅的性花开放 第二十五章 脱光后的尴尬（2/2）
作者：孤鸿清影
睡在床上，从此，她不管和谁**之后，总是擦净了身子，或者干脆起来洗尽身子，穿好再入睡，她受不了那种赤祼身体，在梦中丢人现眼的不自在。
可是今天这不是梦，是现实，现实中，这个小老头让她祼居，她真是一点办法也没有。
刘梅索性不管了，好歹就他们俩，她的身体又不是没有让他处处仔细地看过，还有什么不能面对的？不能面对的就是白天的日光。
人们习惯在黑夜里**，在被子下弄情，其实只是把**的空间缩小，而实质上都是在赤身祼体的做一样的事。男人和女人，性别上的差异并不是吸引对方的重要因素，重要的因素是性心理，不妨拿动物做比喻，去过势的动物，它们的体貌上还是没有多大的变化，这样雌雄在一起就没有任何性行为了。人也是一样，人体本身，只是**手段的载体，真正**所要表达的效果是满足心理的需求。
另外，这也真是一个习惯的过程，还拿动物说，世界上除了人，没有任何动物知道掩饰自己的身体，和掩饰外部官，雌性也好，雄性也好，一直把官暴露出来。而动物的**，也不因为有人或它物，或有同类在场，就羞涩得不**，它们照样**，一头公鹿去追逐一头母鹿，别的鹿会若无其事地吃草，一点也不奇怪，如果人也能那样，除雌性的嫉恨和雄性的争斗，怕是和动物一样的没有区别了。
可是人类恰恰就在这个方面，走出了最原始的洪荒，进化成高级的物种，才有了性羞涩和性掩饰。
我们的祖先从开始披树叶和披兽皮开始，本来是为了挡风遮雨，后来竟然把隐藏起来，给后来的人类带来了不尽的麻烦。
正是因为性被遮掩了，才变得异常的神秘，让异性之间有了相互的诱惑和吸引，才导致了数不清为性所产生的千奇百怪的好事麻烦事。
当然，文明是伴随着人类进化过程中独特的日益明显的标志，谁也不愿倒退到野蛮的时代，去学习动物的性自由。人类正是因为有了性羞涩才有了性吸引，也才有了区别于动物的性文化，性文明，这种文明既束缚了人类的原本的**望的暴发，又体现了人类性行为严守的准则，这样就给食色男女带来了性的朦胧的渴望，既增加了生活的丰富内容，支配着异性之间的天然勾搭，同时又酝酿出多少祸端。
为了既倡导人类的性行为，除了以道德的无形，还以法律的有形对人类的性行为进行规范，于是受到压抑的人们，便在这两者之间寻找空隙，去满足生理的**。
人类的一夫一妻制，是从人权上定格了男女的平等，实质上，从性的角度，远没有拉平**的比例。
按照生理特征，男性的性要求，远远超出了女性的性承受能力，这里说的不是生理，而是心里，换句话说，男性的**远远超过女性的**。从资料上可以直接看出，每年发生的案，有百分之九十五以上的是男性女性，就很好地说明了上述的判断。
按这个判断，就是说，一夫一妻，一妻往往不能满足一夫的要求，从爱情角度说，某个男人出轨，就其实并不是因为对其妻的不忠，即使是有点厌倦，也还没有达到完全可以背弃的程度。那么为什么男性会不顾一切地寻找外遇？就是对性的不满足，不满足从一个女人。这跟爱情是不搭界的两码事，即使用爱情的观念，去捆绑身体，给男性的精神压抑也是有一定分量的。
所以为了满足一部分人的**，从封建社会的一夫多妻到现代文明下的暗娼，都是人类自发地开辟一条绿色通道，将其男性的**和女性的生活出路勾建起来，形成了一种无爱情的性买卖，达到了人类生理要求上的平和状态。如果要以法度的形式完全杜绝非夫妻的性行为发生，恰恰相反，案愈演愈烈。
综上所述，人类的爱来源于性，爱情是性的升华，没有性，无法言说爱情，性是一种生理行为，男人需要表达要求，必须要借用一个女人的身体，说穿了，是两个器物的配合，只是因为谁在先有要求，谁就要付出代价，男性主动要女性，男性就要承诺女性的回报，反之亦然。
说到这份上，刘梅便不把和金辅仁的祼居当回事。本来，她在金辅仁这里，就是一种商品，是人模子，是娱乐器，既然这样，她就得向他要回报，因为这些祼居等项目并没有在他们的生育合同里有明文规定，那么，也就是说，他可以提出这额外的要求，她也可以拒绝，或者可以在额外的索要补尝，否则，她不能白白提供服务！
刘梅突然变得聪明起来，说，嗯金先生，我只为你生儿子，你可以和我**，那是怀孕的必不可少的步骤，但是我不愿意这样，和你祼居一天，你可要给我额外报酬的！
金辅仁听了很意外，说，这也要报酬？
刘梅说，这合同上没有，我就不能单方接受，不然这算口头协议，你得给我报酬。
金辅仁说，好，你陪我祼居一天，要什么额外报酬？
刘梅说，我什么也不要，只要你答应我一个条件……——
...
可是今天这不是梦，是现实，现实中，这个小老头让她祼居，她真是一点办法也没有。
刘梅索性不管了，好歹就他们俩，她的身体又不是没有让他处处仔细地看过，还有什么不能面对的？不能面对的就是白天的日光。
人们习惯在黑夜里**，在被子下弄情，其实只是把**的空间缩小，而实质上都是在赤身祼体的做一样的事。男人和女人，性别上的差异并不是吸引对方的重要因素，重要的因素是性心理，不妨拿动物做比喻，去过势的动物，它们的体貌上还是没有多大的变化，这样雌雄在一起就没有任何性行为了。人也是一样，人体本身，只是**手段的载体，真正**所要表达的效果是满足心理的需求。
另外，这也真是一个习惯的过程，还拿动物说，世界上除了人，没有任何动物知道掩饰自己的身体，和掩饰外部官，雌性也好，雄性也好，一直把官暴露出来。而动物的**，也不因为有人或它物，或有同类在场，就羞涩得不**，它们照样**，一头公鹿去追逐一头母鹿，别的鹿会若无其事地吃草，一点也不奇怪，如果人也能那样，除雌性的嫉恨和雄性的争斗，怕是和动物一样的没有区别了。
可是人类恰恰就在这个方面，走出了最原始的洪荒，进化成高级的物种，才有了性羞涩和性掩饰。
我们的祖先从开始披树叶和披兽皮开始，本来是为了挡风遮雨，后来竟然把隐藏起来，给后来的人类带来了不尽的麻烦。
正是因为性被遮掩了，才变得异常的神秘，让异性之间有了相互的诱惑和吸引，才导致了数不清为性所产生的千奇百怪的好事麻烦事。
当然，文明是伴随着人类进化过程中独特的日益明显的标志，谁也不愿倒退到野蛮的时代，去学习动物的性自由。人类正是因为有了性羞涩才有了性吸引，也才有了区别于动物的性文化，性文明，这种文明既束缚了人类的原本的**望的暴发，又体现了人类性行为严守的准则，这样就给食色男女带来了性的朦胧的渴望，既增加了生活的丰富内容，支配着异性之间的天然勾搭，同时又酝酿出多少祸端。
为了既倡导人类的性行为，除了以道德的无形，还以法律的有形对人类的性行为进行规范，于是受到压抑的人们，便在这两者之间寻找空隙，去满足生理的**。
人类的一夫一妻制，是从人权上定格了男女的平等，实质上，从性的角度，远没有拉平**的比例。
按照生理特征，男性的性要求，远远超出了女性的性承受能力，这里说的不是生理，而是心里，换句话说，男性的**远远超过女性的**。从资料上可以直接看出，每年发生的案，有百分之九十五以上的是男性女性，就很好地说明了上述的判断。
按这个判断，就是说，一夫一妻，一妻往往不能满足一夫的要求，从爱情角度说，某个男人出轨，就其实并不是因为对其妻的不忠，即使是有点厌倦，也还没有达到完全可以背弃的程度。那么为什么男性会不顾一切地寻找外遇？就是对性的不满足，不满足从一个女人。这跟爱情是不搭界的两码事，即使用爱情的观念，去捆绑身体，给男性的精神压抑也是有一定分量的。
所以为了满足一部分人的**，从封建社会的一夫多妻到现代文明下的暗娼，都是人类自发地开辟一条绿色通道，将其男性的**和女性的生活出路勾建起来，形成了一种无爱情的性买卖，达到了人类生理要求上的平和状态。如果要以法度的形式完全杜绝非夫妻的性行为发生，恰恰相反，案愈演愈烈。
综上所述，人类的爱来源于性，爱情是性的升华，没有性，无法言说爱情，性是一种生理行为，男人需要表达要求，必须要借用一个女人的身体，说穿了，是两个器物的配合，只是因为谁在先有要求，谁就要付出代价，男性主动要女性，男性就要承诺女性的回报，反之亦然。
说到这份上，刘梅便不把和金辅仁的祼居当回事。本来，她在金辅仁这里，就是一种商品，是人模子，是娱乐器，既然这样，她就得向他要回报，因为这些祼居等项目并没有在他们的生育合同里有明文规定，那么，也就是说，他可以提出这额外的要求，她也可以拒绝，或者可以在额外的索要补尝，否则，她不能白白提供服务！
刘梅突然变得聪明起来，说，嗯金先生，我只为你生儿子，你可以和我**，那是怀孕的必不可少的步骤，但是我不愿意这样，和你祼居一天，你可要给我额外报酬的！
金辅仁听了很意外，说，这也要报酬？
刘梅说，这合同上没有，我就不能单方接受，不然这算口头协议，你得给我报酬。
金辅仁说，好，你陪我祼居一天，要什么额外报酬？
刘梅说，我什么也不要，只要你答应我一个条件……——
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