第两百零三章 八苦(下)（1/2）
作者：黑月翼
人生第六苦，爱别离苦。不由己与所爱之人之事离别之痛苦也。与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。西方有朱丽叶与罗伯茨，东方也有梁山伯与祝英台，虽然这些缠绵伟大的爱情故事都只是作者虚构的，但也常常使得同情他们的人泪流满襟，为什么呢，这就是爱别离。家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，实在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
人生第七苦，求不得苦。有所欲求而不得满足也。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。当我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
人生第八苦，五受阴苦。由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
拿金未来自己来说，现在的他，可以说正在饱尝生苦、爱别离苦和五受阴苦，再宽一点，求不得苦也可以加进来。
首先，痛失家人的痛苦正在煎熬着他。虽然父母已经离去多日，生前也没有遭受到多大的痛苦和折磨，但是失去亲人的痛苦又怎么能是那么容易就能恢复过来的呢？
虽然这个世界上，被厚厚的辐射云层给遮住了太阳，也许短时间
人生第七苦，求不得苦。有所欲求而不得满足也。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。当我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因为人的欲望太多了，这样多的欲望我们没法实现或得到，所以是苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
人生第八苦，五受阴苦。由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
拿金未来自己来说，现在的他，可以说正在饱尝生苦、爱别离苦和五受阴苦，再宽一点，求不得苦也可以加进来。
首先，痛失家人的痛苦正在煎熬着他。虽然父母已经离去多日，生前也没有遭受到多大的痛苦和折磨，但是失去亲人的痛苦又怎么能是那么容易就能恢复过来的呢？
虽然这个世界上，被厚厚的辐射云层给遮住了太阳，也许短时间