463唐玄宗造假经，回流灭蛮经毒华夏（2/2）
作者：竖子不可教
前面的指控在顺治和康熙看来，都不是什么事情，但是最后这一条却是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所说，这是要灭绝华夏。当然，这个罪名今天看来有些言过其实，毕竟国家是国人的国家，而不是一人一家的国家。但是在过去，皇帝就是国家的象征。谋反刺驾这都是要夷灭九族，凌迟处死的。明成祖朱棣更是创造了历史之最，杀方孝孺的时候，诛灭十族。
汤若望究竟有没有利用职务，利用风水等不可见的手段行苟且之事呢？
这里就要简单介绍一下洪范五行和《蛮灭经》，《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”
洪范五行的意思先暂述，且不妨先直观‘洪范’二字之意，洪者，广大之意；范者，规范也，意指大范围的概括规律，那么洪范组成了词，可以这样理解：大范围的概括规律。这样理解再跟我们接触的五行类象贯联起来，那么意思是相近的，也是对宇宙间的现象作大范围意思的规律性总结。因为是大范围规律性的五种现象的归类总结，那么小范围之内必然是会有各自的另一种规律，或称主象之中的次象，也是说在大五行象之中必然会包含着本身各种小五行内象。
洪范五行虽然和正五行同根同源，但也截然不同。以王钟今日的眼光看，汤若望的择日是没有问题的，虽然不能说精彩，但也规规矩矩，杨光先等人指控他使用错了五行，有打击栽赃之嫌疑。
但是在皇家丧葬的时候，汤若望的确犯下了弥天大错，那就是使用了《蛮灭经》。
《灭蛮经》可追溯到唐朝，风水学作为帝王之术一直秘藏宫中由钦天监保管，但作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使及留学生已有所闻并希望能学到此术。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，于是命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《铜函经》，这部以“大小游年、东西四宅”为理论的伪书随之传至邻夷。
然此经曾回流于中原，幸有明师贤哲们力陈批伪，曾文辿在《青囊序》中一语道破:“三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”从而，将其称之为《灭蛮经》并再度使其失见于市。
谁知天数难料，此术在沉寂数百年后再度复燃，此时风水界已伪学杂出，鱼目混珠，世人对风水学理已无所适从、无法分辨。至明清，八宅派的经典著作相继问世，主要有箬冠道人着《八宅明镜》、张觉正着《阳宅爱众篇》、王君荣着《阳宅十书》、赵九峰着《阳宅三要》，这些在学理上互相矛盾，又假托杨公之名的书籍正被注解成现代版的风水书畅销于市。
清朝的时候是《灭蛮经》流行最广的时候，没想到连当时的皇帝也受此荼毒，不得不说世事无常。
但是灭蛮经究竟是不是现在市面上流行最广的《八宅风水》呢？
以前王钟没有把握，也不好轻易下结论，但是在韩国这段时间，他对韩国古建筑进行深入的了解后发现，朝鲜的古建筑都是以八宅法布局，灭蛮经一词不言而喻。
当然八宅派也不都是假经，当年僧一行做《灭蛮经》之时是半真半假，里面还参杂了一些真正的风水理论，这也是假经能够流传千年不衰的原因。
游年八宅姑且称之为伪八宅，那么《龙门八宅》就是真八宅。也叫乾坤国宝，此派流传不广，龙门八宅派（正宗八宅派）
此派为唐玄宗时国师邱延翰所传，以来去水为收气之主故曰：龙门八宅，以先天八卦为体，后天八卦为用的先后天相配之八宅门派，以坐山八卦论宫位，法则要求坐先天以收后天，坐后天以收先天，如本山的后天则叫先天，本山的先天则叫后天，此不是弄错，此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天，坐后天收先天的法则，分列先天、后天、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅卦、库池、水口、正曜、地曜、天曜（又叫三曜煞，即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻）正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上，先排十三星，余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验，此一派以来水与去水合局，则收得龙气真切才是真吉，为收水纳气的出发点，分别水之来去皆有定法：先天、后天、地刑、辅卦宜来水，库池则宜静水深注，去水则要在天刧、案刧、宾客位、水口、正窍之上，但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上则来去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者，又配合先天后天得位者主发富贵有准，不失为正统之龙门八宅，台湾地区较多人习此派，但个中内容出入较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门，将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。
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汤若望究竟有没有利用职务，利用风水等不可见的手段行苟且之事呢？
这里就要简单介绍一下洪范五行和《蛮灭经》，《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”
洪范五行的意思先暂述，且不妨先直观‘洪范’二字之意，洪者，广大之意；范者，规范也，意指大范围的概括规律，那么洪范组成了词，可以这样理解：大范围的概括规律。这样理解再跟我们接触的五行类象贯联起来，那么意思是相近的，也是对宇宙间的现象作大范围意思的规律性总结。因为是大范围规律性的五种现象的归类总结，那么小范围之内必然是会有各自的另一种规律，或称主象之中的次象，也是说在大五行象之中必然会包含着本身各种小五行内象。
洪范五行虽然和正五行同根同源，但也截然不同。以王钟今日的眼光看，汤若望的择日是没有问题的，虽然不能说精彩，但也规规矩矩，杨光先等人指控他使用错了五行，有打击栽赃之嫌疑。
但是在皇家丧葬的时候，汤若望的确犯下了弥天大错，那就是使用了《蛮灭经》。
《灭蛮经》可追溯到唐朝，风水学作为帝王之术一直秘藏宫中由钦天监保管，但作为当时的文化交流中心长安，各国所派遣的节度使及留学生已有所闻并希望能学到此术。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，于是命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《铜函经》，这部以“大小游年、东西四宅”为理论的伪书随之传至邻夷。
然此经曾回流于中原，幸有明师贤哲们力陈批伪，曾文辿在《青囊序》中一语道破:“三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”从而，将其称之为《灭蛮经》并再度使其失见于市。
谁知天数难料，此术在沉寂数百年后再度复燃，此时风水界已伪学杂出，鱼目混珠，世人对风水学理已无所适从、无法分辨。至明清，八宅派的经典著作相继问世，主要有箬冠道人着《八宅明镜》、张觉正着《阳宅爱众篇》、王君荣着《阳宅十书》、赵九峰着《阳宅三要》，这些在学理上互相矛盾，又假托杨公之名的书籍正被注解成现代版的风水书畅销于市。
清朝的时候是《灭蛮经》流行最广的时候，没想到连当时的皇帝也受此荼毒，不得不说世事无常。
但是灭蛮经究竟是不是现在市面上流行最广的《八宅风水》呢？
以前王钟没有把握，也不好轻易下结论，但是在韩国这段时间，他对韩国古建筑进行深入的了解后发现，朝鲜的古建筑都是以八宅法布局，灭蛮经一词不言而喻。
当然八宅派也不都是假经，当年僧一行做《灭蛮经》之时是半真半假，里面还参杂了一些真正的风水理论，这也是假经能够流传千年不衰的原因。
游年八宅姑且称之为伪八宅，那么《龙门八宅》就是真八宅。也叫乾坤国宝，此派流传不广，龙门八宅派（正宗八宅派）
此派为唐玄宗时国师邱延翰所传，以来去水为收气之主故曰：龙门八宅，以先天八卦为体，后天八卦为用的先后天相配之八宅门派，以坐山八卦论宫位，法则要求坐先天以收后天，坐后天以收先天，如本山的后天则叫先天，本山的先天则叫后天，此不是弄错，此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天，坐后天收先天的法则，分列先天、后天、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅卦、库池、水口、正曜、地曜、天曜（又叫三曜煞，即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻）正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上，先排十三星，余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验，此一派以来水与去水合局，则收得龙气真切才是真吉，为收水纳气的出发点，分别水之来去皆有定法：先天、后天、地刑、辅卦宜来水，库池则宜静水深注，去水则要在天刧、案刧、宾客位、水口、正窍之上，但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上则来去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者，又配合先天后天得位者主发富贵有准，不失为正统之龙门八宅，台湾地区较多人习此派，但个中内容出入较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门，将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。
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