四八章 生死超脱（1/2）
作者：若有似无
风儿依旧在吹着，只是变得更加猛烈，云朵依然在飘着，只是变得更加的捉摸不定！
薛霖站立在这天地之间，神思已经融入这天地，体味天地的韵律，感悟自然的生息！
力量是什么，是力之量，人力之量有穷尽，天力之量却无穷尽，人为控制的力量稀少微薄，于天地之力面前完全不值一提，情倾七世携带天地之势而来，以人力完全无可阻挡。
既然以人力无法阻挡，那么便只有以天地之力来对抗，薛霖早在数年之前便达到了人刀合一的刀法至境，所谓人刀合一，便是天人合一的其中一种表现方式，心神与刀相连，以心意御刀，心之所至，刀之所在，刀剑已经非是寻常之物，而是心神的一种延伸，奇之幻之，却也妙之绝之。
这种对于手中之刀的运用方式乃是以心意与刀的沟通，故而被称为合一，而薛霖现在所需要做的自然已经非是与刀合一便能抵挡的了，他需要进入更深的层次，与天地合一，刀本为死物，以心神而铸，以劲力而控，可以说刀虽然与人两份，但其心其神却在一处，故而一旦达到人刀合一之境，便可以直接控制刀的力量，以自身的力量养之，以自身的心神控之，虽两份却为一，自然控制不算艰难。
然而溶于天地却不同，天地万变，自然生灭早有定数，无可阻挡，以人力溶于其中，便只能依靠天地的规则而动，无可控，也就只能顺其行，也就是说，天地的生灭不由尔掌控，心神沉入天地之中，便如同一滴水落入深海，你再无控制自身的可能，然而无法控制却可以引导，以心灵融合天地，感悟天地的力量与规律，将自身融入这规律之中，演化成一道新的规律，这规律乃是天地之律，相合于天地，故而为天地所容，将之引导而出，顺应天地自然之道而出，便由人力而化天力，天人合一。
这种方式薛霖在当日与剑狂相争时便已知晓，剑狂为剑灵所控，这剑灵融己于剑狂之身，直接成就人剑合一的武道之境，因为剑灵无想无思，又契合了天地的运转之道，故而在其小小的剑室之中便形成了可怕的剑域。
这剑域并不完整，因为剑灵无思无想，可是剑狂本人却有着思想，他的心虽然沉寂，却不溶于天地，故此而成剑狂无垠剑域中最大的破绽，薛霖以蕴和天地规律的玄牝剑法引导剑域，剑虽不利，却破了剑域的自然之意，剑域由此不攻而破。
正因为与剑狂的争斗，薛霖以其无垠剑域为想，领悟到了这一独特的溶于天地之法，然而这种方式虽然理论上是成立的，但就如薛霖之前所说，心神溶于天地，便如同溶于大海之水。
这水要以水流的流动来控制自身，它的本身先是溶于水流，之后化为其中的基点，做为水流运行的中心和源头，控制水流的流向，由此而获得属于自己的水之力量。
溶于天地也是如此，你必须先溶于天地的其中一种规则之中，之后将自身化为其中心，才有可能控制其力，而这样的方式毫无疑问危险度无可比拟，因为没有人可以保证在溶于无边广阔的天地之后，还能够让那心神所化的一丝执念游离其外的同时又融入其中，在获得天地之力的同时还
薛霖站立在这天地之间，神思已经融入这天地，体味天地的韵律，感悟自然的生息！
力量是什么，是力之量，人力之量有穷尽，天力之量却无穷尽，人为控制的力量稀少微薄，于天地之力面前完全不值一提，情倾七世携带天地之势而来，以人力完全无可阻挡。
既然以人力无法阻挡，那么便只有以天地之力来对抗，薛霖早在数年之前便达到了人刀合一的刀法至境，所谓人刀合一，便是天人合一的其中一种表现方式，心神与刀相连，以心意御刀，心之所至，刀之所在，刀剑已经非是寻常之物，而是心神的一种延伸，奇之幻之，却也妙之绝之。
这种对于手中之刀的运用方式乃是以心意与刀的沟通，故而被称为合一，而薛霖现在所需要做的自然已经非是与刀合一便能抵挡的了，他需要进入更深的层次，与天地合一，刀本为死物，以心神而铸，以劲力而控，可以说刀虽然与人两份，但其心其神却在一处，故而一旦达到人刀合一之境，便可以直接控制刀的力量，以自身的力量养之，以自身的心神控之，虽两份却为一，自然控制不算艰难。
然而溶于天地却不同，天地万变，自然生灭早有定数，无可阻挡，以人力溶于其中，便只能依靠天地的规则而动，无可控，也就只能顺其行，也就是说，天地的生灭不由尔掌控，心神沉入天地之中，便如同一滴水落入深海，你再无控制自身的可能，然而无法控制却可以引导，以心灵融合天地，感悟天地的力量与规律，将自身融入这规律之中，演化成一道新的规律，这规律乃是天地之律，相合于天地，故而为天地所容，将之引导而出，顺应天地自然之道而出，便由人力而化天力，天人合一。
这种方式薛霖在当日与剑狂相争时便已知晓，剑狂为剑灵所控，这剑灵融己于剑狂之身，直接成就人剑合一的武道之境，因为剑灵无想无思，又契合了天地的运转之道，故而在其小小的剑室之中便形成了可怕的剑域。
这剑域并不完整，因为剑灵无思无想，可是剑狂本人却有着思想，他的心虽然沉寂，却不溶于天地，故此而成剑狂无垠剑域中最大的破绽，薛霖以蕴和天地规律的玄牝剑法引导剑域，剑虽不利，却破了剑域的自然之意，剑域由此不攻而破。
正因为与剑狂的争斗，薛霖以其无垠剑域为想，领悟到了这一独特的溶于天地之法，然而这种方式虽然理论上是成立的，但就如薛霖之前所说，心神溶于天地，便如同溶于大海之水。
这水要以水流的流动来控制自身，它的本身先是溶于水流，之后化为其中的基点，做为水流运行的中心和源头，控制水流的流向，由此而获得属于自己的水之力量。
溶于天地也是如此，你必须先溶于天地的其中一种规则之中，之后将自身化为其中心，才有可能控制其力，而这样的方式毫无疑问危险度无可比拟，因为没有人可以保证在溶于无边广阔的天地之后，还能够让那心神所化的一丝执念游离其外的同时又融入其中，在获得天地之力的同时还